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    聽到這里，彌羅哪還不知道王養(yǎng)志這是拐著彎提醒自己，他先是道謝，后詢問道：“王師兄，關(guān)于轉(zhuǎn)舟道體的記錄，可有找到？”

    “轉(zhuǎn)舟道體的相關(guān)理論，大多涉及到較為高端的知識。我將你的情況和幾位前輩說了一下，著重申明你過兩年就要外出坐鎮(zhèn)，希望特事特辦。不出意外的話，三天后你再來，應(yīng)該能拿到相關(guān)資料。還有，你修行術(shù)法影響太大的問題，可以去松濤峰找尋云師叔幫忙。”

    彌羅再次表示感謝，便回轉(zhuǎn)洞府，按照玉簡中的記載，洗練手中的法器金錢劍。

    這一洗練，彌羅才知曉手中金錢劍的貴重，遠(yuǎn)在他的想象之上。

    《妙有宗常用法器祭煉手法》內(nèi)記載，當(dāng)今的仙家法器經(jīng)過數(shù)千年的演變，已經(jīng)從原本以法力洗滌，一點點賦予器具法理的粗糙手法，轉(zhuǎn)化成結(jié)合符箓和部分法寶祭煉之法，依托法禁，賦予器具法理。

    根據(jù)函夏六官最新發(fā)布的法禁和法器標(biāo)準(zhǔn)，每一道法禁內(nèi)部最起碼要有一道完整的法理，以一百零八道法禁為界限，十二道法禁為一個小循環(huán)，每一個小循環(huán)內(nèi)，又按照每四道法禁為一品的劃分方式，將法器劃分出九重三品二十七級。

    對外稱呼的時候，為了稱呼上的方便，對于法器的等級稱呼為九階三品二十七級。

    類似九道法禁，便稱之為一階上品，十七道法禁為二階中品，二十五道法禁為三階下品。

    除此之外，根據(jù)法器的祭煉手法不同，又區(qū)分出的兩大類別。

    一種是“一器一法”，即按照法器本身的材質(zhì)，以及祭煉之人所需，單獨設(shè)計出一套完整的祭煉方法，內(nèi)部法禁完美契合使用材料。

    這種祭煉手法，有針對性強，利用率高，祭煉迅速，且不容易被人奪取等特性。對于修士自身梳理修行所得，也有一定的好處。可以說是完全按照祭煉法寶的標(biāo)準(zhǔn)來。

    另一種則是“一法千器”，就是不管材質(zhì)的細(xì)微差異，直接將各類物體的物性進(jìn)行一定范圍的區(qū)分，再根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，不斷疊加法禁數(shù)量，強化法器威力，有傳言此種祭煉之法的靈感，源自于符器。

    這種祭煉手法有著適應(yīng)性強，祭煉方便，能夠大規(guī)模大數(shù)量生產(chǎn)等優(yōu)點。
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