第(1/3)頁 “聽說齊地富庶，民風(fēng)包容，我大概會從海上泛舟入齊，而后在那里一邊做些營生，一邊著書立說吧。” 為了避免被越王勾踐追蹤到，此事范蠡并沒有對外人提起。 甚至連至交好友文種也不知情。 相處近二十年，他早已看出那位雄主可以共患難, 卻不可以共富貴。 為了避免鳥盡弓藏，兔死狗烹的結(jié)局，他毅然選擇激流勇退。 不過眼前的無咎本就是世外隱士，倒也不必隱瞞。 說起來，無咎當(dāng)年私自帶走美人鄭明，還給他帶來少許麻煩。 但當(dāng)他后來聽說對方的經(jīng)歷后，不但沒有怨恨, 反而格外欣賞對方這種超然于世的態(tài)度。 這正是他今日特意來湖上相見的原因。 他想看清楚這個人的本性, 再決定是不是值得深交下去。 于是下一刻，他放下茶杯，語氣鄭重道：“我在齊國也有些許薄名，若無咎君有意出仕，我可向齊侯舉薦你。” “范先生舉薦在下做什么？出將入相？”楊遇安搖頭失笑，“我很清楚自己多少斤多少兩，沒這個本事。” “那去當(dāng)一個都大夫如何？”范蠡繼續(xù)提議道，“若能保境安民，或許也能青史留名。” “先生太過抬舉了！”楊遇安還是搖頭。 “那當(dāng)一縣之令呢？” “先生便是舉薦一個鄉(xiāng)三老，無咎也不敢受。”楊遇安干脆地回絕。 “為何？” 范蠡對此并不意外，只是有些好奇。 “因?yàn)闊o義。” “無義？” “敢問先生，吳楚爭霸，越王吞吳, 乃至于諸侯逐鹿中原數(shù)百年, 哪一位是講道義的？” 范蠡目光微凝，沉聲道：“夫差圍勾踐于會稽山下，是為了報殺父之仇。” “勾踐北上吞吳, 是為了報三年為質(zhì)之恥。” “中原諸侯連年征伐不休，但大多數(shù)情況下，都師出有名。如何就無義了？” 楊遇安輕笑道：“諸侯國君嘴里的道義，就真的是天下人的道義了？” “那依無咎君的意思，誰說的道義，才算是真的道義？” “當(dāng)然是我說了算！”楊遇安指著自己，理所當(dāng)然道。 范蠡見他不似開玩笑，靜待解釋。 便見楊遇安放下茶杯，正襟危坐道：“我是誰？鄉(xiāng)野一匹夫而已。” “正如這片土地上千千萬萬的凡人一樣。” “諸侯國君為了一己小義，連年征伐不休，使天下人流離失所，田地荒廢，老無所依，幼無所養(yǎng)。” “這不就是為了小義而丟失大義嗎？” “既失義于天下人，又如何稱得上合乎道義？” 說到這里，楊遇安攤手道：“諸侯無義戰(zhàn)，我何苦還要為虎作倀？” “君子此言大善！” 鄭旦姐妹當(dāng)先拊掌叫好。 就連對面座的西施也聽得妙目流波。 她這輩子的人生底色幾乎就是吳越爭霸的過程，對此感悟最深。 至于首當(dāng)其沖的范蠡，經(jīng)歷最初的錯愕后, 臉上流露出欣慰之色, 也跟著拊掌道：“我果然沒有看錯人！” “既然無咎君不愿出仕諸侯，何妨隨我去齊地隱居，一同潛心治學(xué)？” 一同治學(xué)只是自謙的說法，無咎只是一個武夫，哪里有什么學(xué)問？ 其實(shí)就是收徒弟的意思了。 對于范蠡這種學(xué)富五車，早已名滿天下的智者來說，如果還有什么放不下的執(zhí)念，大概就是著書立說，為自己找個衣缽傳人了。 這沒什么可猶豫的，能夠拜范蠡為師，楊遇安肯定一百個愿意啊！ 其實(shí)他自問做不到真正淡泊名利。 主要是在這幽魂記憶世界里，哪怕給他去當(dāng)周天子也沒有意義。 就好比他明明有兩個傾國傾城的姐妹花老婆，結(jié)果回頭一想，記憶里全是白光，白光，圣潔無暇的白光…… 可范蠡的學(xué)問不一樣。 這是真的能帶走的“珍寶”。 “夫子在上，請受弟子一拜！” …… 數(shù)月后，楊遇安隨范蠡在齊國安頓下來。 后者為了避免不必要的麻煩。隱去本名，自稱“鴟夷子皮”。 這日，范蠡開始傳授楊遇安學(xué)問。 “我這一生，有三種學(xué)問最為自得，分別是商賈之道，用兵之法，以及技擊之術(shù)，你想學(xué)哪一樣？” 肯定是全都要啊！ 楊遇安心里默默喊道。 當(dāng)然這話不能說出口。 范夫子這道選擇題，表面上看，是讓楊遇安選擇修習(xí)的學(xué)問。 其實(shí)真正目的在于試探他的志向。 全都要，那便意味著這個人胸?zé)o大志，只是貪慕虛名，渾噩度日罷了。 范蠡倒不至于立即趕人，但往后他是別想學(xué)到真本事了。 你也別狡辯說我當(dāng)時沒想那么多，只是單純欽慕先生的學(xué)問，嘴一哆嗦就全選了。 連這點(diǎn)暗示都看不出來，說明缺乏悟性，還好意思拜范蠡為師？ 所以楊遇安沒有著急選擇，而是認(rèn)真思考起來。 范蠡也不催他，攏手在一旁等待。 只有極少數(shù)的天才可以生而知之，絕大部分人明確志向，都需要一個過程。 …… 三種學(xué)問，楊遇安首先排除了技擊之術(shù)。 不是他瞧不起范蠡的劍術(shù)。 只是從先前《越女劍法》的成色來看，他已經(jīng)對千年前的武功不抱太大希望。 就算范蠡本人劍術(shù)再高超，也不可能超過千百年以后的“當(dāng)代人”吧？ 剩下的商賈之道與用兵之法，他下意識偏向后者。 時代在不斷發(fā)展、進(jìn)步。 古法再是精妙，不能適應(yīng)時代變化，終究是會被后世漸漸淘汰的。 相對來說，兵法校之商道，“落后”的速度沒有那么快，似乎更有學(xué)習(xí)價值。 畢竟有越吞吳的成功案例在前，范蠡的兵法肯定靠譜。 而商道……來自后世商業(yè)社會的他，就算不是商業(yè)奇才，基本的常識也不缺吧？ 他不太相信先秦時代的商道，能給自己帶來什么幫助。 只是當(dāng)楊遇安準(zhǔn)備效仿楚霸王來一句“商賈小道爾，劍一人敵，不足學(xué)，大丈夫當(dāng)學(xué)萬人敵！”時，心中沒來由一陣悸動。 他有種微妙的預(yù)感，如果不選商賈之道，今后將追悔莫及。 眼下這個記憶副本世界，原主無咎的人生圓滿，遺愿已了。 這意味著他不會再有三周目重新選擇的機(jī)會。 一旦作出選擇，就無法回頭。 該選哪一個呢？ 遇事不決，他決定問問仙子小姐姐。 “三種學(xué)問，我是否最應(yīng)該選擇商賈之道？” “是。” 瓊花仙子沒有任何遲疑。 于是楊遇安也不再猶豫，拱手道：“愿學(xué)夫子的商賈之道！” “哈哈哈哈哈……” 范蠡捋著花白胡子，仰天大笑。 “我就說沒有看錯人，無咎君果然是上天賜予我的衣缽傳人！” …… …… 接下來半年，楊遇安一邊跟著范蠡在齊國治產(chǎn)經(jīng)商，一邊學(xué)習(xí)他的商賈之道。 這半年沒有任何白光快進(jìn)，是實(shí)打?qū)嵉囟冗^。 他也因此在范蠡的言傳身教之下，漸漸理解了他的學(xué)問精髓。 原來當(dāng)初范蠡給他三種選擇，真的只是在考校他的悟性與志向而已。 實(shí)際上在范蠡這里，三種學(xué)問本質(zhì)就是一種學(xué)問，被他稱為“計然之道” “計然”就是范蠡的夫子，按輩分算是楊遇安的師公。 據(jù)范蠡介紹，這位計然夫子博學(xué)多才，擅長推演計算，因此精通世間萬事萬法。 有點(diǎn)一法通萬法的意思了。 楊遇安感覺這說法有些夸張，但這半年學(xué)習(xí)下來，他確實(shí)發(fā)現(xiàn)范蠡不管在經(jīng)商、兵法、劍術(shù)還是與人打交道的種種事情上，其實(shí)都在運(yùn)用同一套理論體系，也即他自稱的“計然之道”。 于是已經(jīng)學(xué)得小有所成的楊遇安，決心請教更加深入的學(xué)問。 “夫子，計然之道的根本，是什么？” 范蠡聞言，卻反問道：“那無咎君以為是什么？” “學(xué)富五車，洞明世事？” 范蠡搖頭。 “精妙計算，料敵先機(jī)？” 范蠡還是搖頭。 “拋開表象，把握事物發(fā)展的根本規(guī)律？” 最后這句，楊遇安有點(diǎn)破罐子破摔，將后世的車轱轆話都搬出來了。 沒想到范蠡聞言，目光有些驚喜。 不過很快他再次搖頭，道：“大道理的話，誰都能說出個一二三，但真正的道，只可意會，不可言傳。” 楊遇一愣，心道這不就是老子的《道德經(jīng)》嗎…… 莫非計然祖師學(xué)的是老子那一套？ 果然下一刻，范蠡開始講解道：“世事紛繁復(fù)雜，然事關(guān)天下生民根本，不外乎食、貨二事而已。” “不違背農(nóng)時，百姓便不會缺少食用的谷物。” “不砍伐過度，山上的木柴便能用之不盡。” “江河里的魚鱉，陸地上的走獸，乃至天下千千萬萬的生民，全都是這個道理。” “然而正如無咎君先前所言，諸侯無大義，為了爭霸連年興兵征伐不休，虛耗民力。豈不知民才是國之根本？如此本末倒置，越是征戰(zhàn)，國家就越是衰弱。” 楊遇安仔細(xì)一想，確實(shí)如此。 “那天下一統(tǒng)，鑄劍為犁，如何？”他試探問道。 “不夠。”范蠡略略沉思，就給出答案，“君主不懂與民休息的道理，爭霸之心便沒有止境，哪里會有真正鑄劍為犁的一天？” “就好比越王勾踐，滅吳復(fù)仇后，當(dāng)真就息兵了嗎？并沒有，他現(xiàn)在一心想著北上中原稱霸。” 第(1/3)頁