第(1/3)頁

    “這個世界，并不是你愿意去堅持，那就能夠堅持下去的。

    一如那些無故失蹤的人員一樣，他們哪一個不想長命百歲，可是，有人給過他們機會嗎？

    有些失蹤，是因為自己誤入歧途，因為小瞧了荒野的無情，更高估了自己的野外生存能力，因為寒冷、饑餓、干渴這些人類最為懼怕的致命傷害，在舉目無人的曠野之中凍餓而死。

    有些失蹤的，也是因為誤入歧途，因為小瞧了人性的卑劣面，太過于輕信他人的承諾，以至于被誘騙到無人處，心存不甘的被謀害了性命。

    有些失蹤的，還是因為誤入歧途，也還是因為小瞧了人性的卑劣面，于昏迷睡夢之中，被人給劫持到罪惡的角落謀殺了。

    當今社會，物質(zhì)基礎(chǔ)極為豐盛，生存水平更是空前的繁榮，真正因為自然災(zāi)害而死的人，少之又少，更多的非自然死亡，還是因為人殺人。

    有人因為貪婪和欲望而殺人，有的人，則是因為自身的喜好而殺人，這就是當一部分的人舍棄掉人類文明的既定道德和法律規(guī)則之后，所必然會陷入到的無序混亂狀態(tài)。

    說白了，這個世界，終究是人類世界，是人與人之間相互交流的世界，人，才是這個社會、這個世界最為終極的主宰。

    若是不通人性，若是肆意妄為，若是不聽勸導(dǎo)，那么，你所能夠剩下的，只能是無序的混亂，以及，最終歸于死寂的廢墟。

    所以，不要以為你報定了堅定不移的信念，甚至是堅定不移的自我毀滅決心，這個世界就能夠容忍你的，其他人就能夠理解并容忍你的。

    你身為一家服務(wù)于大眾，服務(wù)于普通人的小商鋪，那么就應(yīng)該秉持著服務(wù)至上的理念，堅持做到為顧客服務(wù)，更要做到去理解顧客。

    人，都是有自身缺陷的，能夠保持自身道德優(yōu)越性的人，通常也是因為其與自身欲望頑強抗衡的外加表現(xiàn)結(jié)果。

    所以，當你面對一個并不是太完美的顧客，要保持基本的耐心，要學(xué)會聆聽，更要學(xué)會寬容和理解。

    不是像你現(xiàn)在這樣，什么也不聽，什么也不管，只是一意孤行的與你的顧客對抗，與這個世界進行對抗。

    只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。

    以無我、無人、無眾生、無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提?！?

    第五正的此番話，可謂是精彩至極，既隱晦的點明了犯罪集團讓道德失衡人員人間失蹤的基本手段，以此來敲打和警醒馬希水，又沒有偏離商鋪經(jīng)營的理念，更是在這兩種理念的相互碰撞之中，想要讓馬希水能夠明白，犯罪集團的組織理念到底是有多么的荒謬可笑。

    更是在最后結(jié)尾的時候，引用了馬希水最為喜歡的經(jīng)典引用手法，以及通過其他教派經(jīng)典的相互印證，以此來突破馬希水自身的堅定信仰，并通過其自身的信仰從內(nèi)部徹底瓦解馬希水的心理防線。

    當?shù)谖逭齽倓傉f出失蹤人員這種話題，并且將失蹤和死亡給聯(lián)系在一起的時候，馬希水的心境是歡愉的，畢竟這種仿佛像是被逼急了什么都開始往外說的舉動，說明了他此時擺出的強硬態(tài)度是非常有效果的。

    可是越往下聽，馬希水心中的驚駭之感就越發(fā)的強烈，因為一如之前的各種言論那樣，第五正的話語在部分直白赤裸的情況下，依舊能夠?qū)⒋罅康乃截泭A在在其中。

    就拿第五正此時的這番話來說，他不過就是在拿失蹤人員的非自然死亡特性來印證人與人之間交流的重要性，以及服務(wù)行業(yè)對于顧客尊重的重要性。

    你可以說第五正這種舉例的方式比較重口味，但是你確實不能說他所闡述的這個例證有什么問題。

    甚至站在旁觀者的心態(tài)上去看待這個問題，由于第五正的論述確實太過于精彩，以至于在很多人看來，這種略顯過激的舉例方式，恰恰能夠重藥治急病，用來應(yīng)對馬希水這個略顯固執(zhí)的老板，是恰恰好的。
    第(1/3)頁