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    祂的國(guó)...

    待眨眼間青銅門高掛遠(yuǎn)方，晨伊緩過氣來，重新審視那新升的鐘樓。

    上面銘刻著經(jīng)書的真阿文箴言。

    晨伊盯著鐘樓，其同樣是三層，同苦難鐘樓相較，風(fēng)格截然不同。

    它寬大，球形的鏤空穹頂，里頭有互為倒立帆拱，球心立有古鐘，塔身旋繞著三道螺旋廊柱，通向鐘樓之內(nèi)。

    “善有善報(bào)，非在來世，惡有惡報(bào)，只在今朝...這是真教經(jīng)書的箴言，也是...主神親口說的。”晨伊反復(fù)掃閱鐘樓的銘語(yǔ)。

    他抬頭看向高掛的青銅門，掃視兩座鐘樓，

    “因?yàn)槲矣脵?quán)柄讓善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，所以喚醒了這座鐘樓？”回顧今天所作所為，晨伊推斷。

    這千柱云海...同真教有密不可分的聯(lián)系。

    以往只是可能性很高的推測(cè)。而現(xiàn)在，看到這句出自經(jīng)書上的箴言后，晨伊更加確定了。

    新升鐘樓的燈火足有兩層燃著。

    “懲惡揚(yáng)善么...”

    宗教大都是勸人向善的...在前世，那是迎合絕大多數(shù)人的價(jià)值觀，揚(yáng)善懲惡大多是只是宗教傳播的手段，而不是目的。

    確切來說，宗教不是天生是善的，只是它需要迎合世人。

    比如，

    釋迦摩尼曾同牧羊女講：男子是七寶之體，女子乃五漏之軀。

    受蛇蠱惑的是夏娃而不是亞當(dāng)。

    祆教的血裔圣婚，拜火為尊。

    “而在這里，諸神似乎是...先于一切存在的。難道...善惡是被界定好的？”晨伊不禁懷疑道。

    真教記載里，諸神創(chuàng)造了世界，而后唯一的主神自久遠(yuǎn)的年代降生。所以教內(nèi)雖有諸神，卻幾乎獨(dú)獨(dú)供奉唯一主神。

    在這真的有某種神秘權(quán)能存在的世界。恐怕真的有不是循序漸進(jìn)誕生，而是事先被造好的事物存在。

    晨伊沒有全讀完過真教的經(jīng)書，包含真典重修前后，有近百部經(jīng)書于各個(gè)紀(jì)元先后現(xiàn)世。

    而廣為流傳的，是記載主神第二次衰亡前后的《第二衰亡錄》，以及詮釋救亡、神跡故事的《試煉》。

    后者是離這年代最近的經(jīng)書，由圣徒路德維希，丹斯切爾帝國(guó)的廢帝撰寫。

    可因成書時(shí)代太近，《試煉》的真實(shí)性廣為研經(jīng)學(xué)士懷疑，乃至于被偏原教旨的古板修會(huì)打做偽典。

    其也是少有的，清晰描述了起源神話的經(jīng)書，同以往經(jīng)書的只言片語(yǔ)迥然不同。

    真教神話里，久遠(yuǎn)得連精靈們都記不清的某個(gè)年月，諸神們聚在尚未枯死的圣樹下，那是凡間神國(guó)。因那是界定世間的祂降生的日子。

    祂先托那火造的天使告知諸神們是祂的化身，即是祂的父又是祂的子。

    祂又托那水做的精靈告知萬(wàn)物是祂第一次生，即是祂將三降生三衰亡。

    祂最后托那混沌無序的萬(wàn)事萬(wàn)物，一切的一切...

    “...去講善有善的歸鄉(xiāng)，惡有惡的去處。”晨伊喃喃道。

    根據(jù)書中記載，諸神在主神第三次降生后盡數(shù)遠(yuǎn)行世間，為是父是子的祂即將到來的衰亡哀悼。圣樹枯死，主神取出樹根造下天國(guó)，讓諸神的工匠，好巨人奧達(dá)寫下這個(gè)紀(jì)元最后的經(jīng)書，后者用頭發(fā)編織成一個(gè)個(gè)文字。

    而那本經(jīng)書，已然遺失。

    僅留下主神親口所述的最后一句流傳于世：

    “衰亡從來并非獨(dú)我不缺。

    就好像生命所到之處，

    都必將迎來終結(jié)。”

    《試煉》的起源神話就到此為止，后面便是諸神之子降世，重新整合破碎分裂的真教，敕封世間第一位圣徒，續(xù)寫經(jīng)書的史詩(shī)傳說。

    “不過...如果考慮到巨王教的神話，在主神第三次衰亡后就起了分歧...”在復(fù)活鎮(zhèn)這受異教徒統(tǒng)治的地方生活，家里又有書攤的業(yè)務(wù)，晨伊當(dāng)然也看過其他宗教的經(jīng)書。

    巨王教里講的是，神話時(shí)代，那腳踏雙蛇的王者，他揮舞巨劍，流放諸神，諸神皆割發(fā)已示順從，從此遠(yuǎn)行世間。
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