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    可見我教之深廣，人一世都無法研究透徹，然林公半道不精，又改去他學，豈不是走上了歧路。”

    吳文華的長篇大論，讓林如海感嘆。

    未來遼東之前，吳文華所言，正是他所想。

    儒教的學問之深，包含萬象，與時俱進，多次革新，朝鮮不提，哪怕是日本，朱學也大行其道。

    “天賦人權，人人平等。”

    林如海輕輕的說了一句。

    吳文華猶如五雷轟頂，臉色煞白，又白轉青，最后轟的一聲，站了起來。

    顫抖的手指著林如海，震怒的一時間說不出話來。

    西方這種思想還未徹底流傳開來，但是通過和王豐肅的交談，林如海已經看到了雛形。

    正如儒教之初。

    面對新的思想，不同的人會有不同的反應。

    有改革者，讓儒釋道三教合一，當然也有保守者。

    同樣。

    面對西方的文化，有深受儒教文化，“一物不知，儒者為恥”的思想的人。

    有恪守“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”古訓的踐行者。

    那么。

    也有冥頑不靈，恨不得杜絕一切異說的保守者。

    林如海認為應當求融通，致中和，以應對新的文化發展，可惜人心堅固，哪怕是遼東的官員，也很難獲得人們的認可。

    不少人對王豐肅等教士，避之如虎。

    林如海剛才那句，動搖了三綱五常的大逆不道之言，讓吳文華恨不得手撕眼前的人。

    深吸一口氣，他恨恨的說道。

    君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，乃一切道德政治之大原。

    忠君，孝父，從夫。

    “林公，你……你置君，父，夫于何地？你自己不是父親嗎？你自己不是夫君嗎？那你又算什么？

    難道你要無君無父？這就是你所學的西方典籍？”

    林如海安靜的看著吳文華，沒有因為對方的指責而心生動搖。

    儒家的核心有忠君。

    君權天授。

    君即是天。

    那如果君都變了呢？

    年輕的時候，從貴族落魄子弟到儒家達者，中年經歷喪子之痛，晚年官場被貶，林如海的一生中，經歷了太多變化。

    在遼東所見所聞，有他熟悉的，也有他不熟悉的。

    而最讓他詫異的是將軍身上的氣質。

    有一股人人平等的意味，他感受到了。

    加上和王豐肅等人的交流，更加確信了這一點，將軍身上有融合了多股文化的味道。

    林如海的認知，在這個時代中，已經可以說是國內最頂尖的一批人。

    如此大變之局。

    朝廷能不能穩固國勢，他并不看好。

    國家有今日之困頓，正如將軍所言，不是因為民亂，不是因為兵變，更不是因為叛亂。

    而是國家積弊日甚，到了王朝的末期，擺脫不了封建王朝的宿命。

    何謂封建？

    三綱就是封建，人分三五六等，這種社會形態性質就是封建，和西方國家封建邦國的封建不同。

    將軍認為。

    朝鮮因為金江鎮的崛起，早就脫離了戰爭的威脅，有了和平的國情，這些年卻一直沒有改變，反而越發的困頓。

    因為朝鮮到了王建王朝的末期，朝綱僵硬，積弊日甚，無法自行脫變。

    就算再給一百年的時間，也不會有新的變化。

    朝鮮有大周這個宗主國的存在，國小而民寡，可以維系下去。

    大周不同。

    陜西的民亂且提不提已經平定，只要大周不改革，觸動權貴的權益，那么民亂就不會止歇。

    因為漢人百姓還有另外一股思想。
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