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    駁倒皇帝，難度可想而知。

    如果是在人人平等的現(xiàn)代社會，駁倒皇帝其實(shí)并不算很難，畢竟現(xiàn)代的種種思想，早就已經(jīng)完全解構(gòu)了“君權(quán)神授”的合理性與合法性，那些舊思想早就已經(jīng)被掃入了故紙堆。

    如果有人敢在現(xiàn)代社會以皇帝的方式壓人，只會迎來無盡的白眼和一句：“你寄吧誰??？”

    但在古代，可就完全不是這么回事了。

    君權(quán)神授有天然的正義性，忠孝被視為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，兒子不能反抗爹，臣子不能反抗君主?；实?，又被稱為“君父”，而當(dāng)?shù)挠钟袔讉€能耐心地聽兒子講道理？

    讓皇帝認(rèn)錯，本來就是一件幾乎不可能的事情，所以皇帝出一個罪己詔，都是能記載進(jìn)史書的事情。

    在這個時代，所有的道德準(zhǔn)則都是用來維護(hù)皇帝的。

    違背這一規(guī)則，不僅會被皇帝順理成章地斬首，還會被整個社會規(guī)則所唾棄。

    如果讓楚歌用現(xiàn)代的思想去破解這個副本，那簡直不要太簡單，直接就能把皇帝給罵得狗血淋頭。

    但那樣并不能通關(guān)，只會讓自己死得很難看。

    因為他扮演的是楊彥，要通關(guān)這個副本，就必須站在楊彥的立場上，用這個世界已有的游戲規(guī)則去贏下來。

    實(shí)話說，楚歌并不喜歡這種規(guī)則，但可以理解。

    現(xiàn)代人不會理解古人的愚忠，但作為歷史系的學(xué)生，楚歌很清楚一點(diǎn)：在扮演或者評價一個歷史人物的時候，不能超出他的時代局限性，不能用后人的價值觀和思想去硬套前人，不能要求前人用幾百年后的思維去處理問題。

    所以，楚歌還是盡可能地在當(dāng)時的背景下，找到一個他認(rèn)為最合理的解法。

    沉默片刻之后，身穿黑袍的魏昭帝開口了。

    “你的奏疏，陛下已經(jīng)給翰林院的那些大儒們看過了。他們每個人，都已經(jīng)寫好了駁你的話。

    “不過，這么多人駁你一人，諒你也不會服氣。所以陛下讓我前來，不用這些人的話問你，而是要你親自回答陛下的幾個問題。

    “你若是有自信，自可當(dāng)面奏對。若是沒有自信，好好想兩日，也無妨?！?

    楚歌平靜地說道：“既然是陛下的旨意，該回的卑職自然都會回?！?
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