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    就維克托個人的角度來看，利用宗教的方式在新占領區內增強影響力的做法，其實也是無可厚非的，因為利用宗教這種形式，更容易將新占領區內人民與整個蘇維埃國家聯盟結成一個文化共同體，這是一項國家戰略，其本身就不會照顧到某一個個體的情感。

    除了宗教之外，最近面臨著沖擊的還有利沃夫的教育體系，按照莫斯科的命令，如今整個利沃夫地區的所有大中小院校，都在排除有關波蘭語和波蘭歷史的教學內容，同時，受到強化的則是烏克蘭語和俄語的教學內容。受此影響，大批原本教授波蘭語和波蘭歷史的教育工作者，失去了他們的工作，有些甚至被直接投進了監獄。

    面對強力推行的國家意志，那些不巧擋在路上的普通人是很悲催的，他們的家庭可能會因此而失去生活來源，由原本的中產階級一夜之間轉化為無產者。當然，這還不是最悲慘的，最悲慘的是，有些家庭將會在風暴中變得支離破碎。

    作為利沃夫地區的內務人民委員會負責人，維克托受命在該地推行的，實際上已經不是一場治安強化運動了，而是一場徹頭徹尾的變革。在這場變革的驅動下，如今整個利沃夫的社會氛圍其實是畸形的，有人在試圖反抗，有人在沉默的忍受，還有些人則是在歡宴。

    過去短短兩周內，內務人民委員會收到的各種檢舉、揭發、舉報，多達十余萬宗，其涉及到的罪名千奇百怪，誰誰誰說過反對蘇維埃國家的壞話，誰誰誰同情某個波蘭富農，誰誰誰曾經去過華沙......是的，就連去過華沙在有些人眼里都成了一種罪，需要被清算。

    類似這樣的檢舉揭發大部分是沒有任何價值的，它的起因很可能就是鄰居間的矛盾亦或是單純的嫉妒，但問題是，只要有類似的信件到了內務人民委員會手里，就必須要有人去處理。舉報信中的絕大部分，在經過甄別之后，都會交給民警總局處奮力，但也有一部分需要國家安全部門親自去核實。如此一來，原本便捉襟見肘的人手，就更加的不夠用了，這令維克托非常的頭疼。

    在槍口的支持下，圣喬治大教堂的交接非常順利，盡管東方禮天主教會的教士們提出了抗議，甚至給莫斯科寫了投訴信，但沒有任何卵用，從今天，這處教堂還是歸了東正教。

    當趕來慶祝的東正教教徒們散去，維克托的吉普車才從教堂內開出來，盡管整個交接儀式上他都沒有露面，可他本人卻始終在這里，以他的身份，并不適合站出去拋頭露面。

    坐在吉普車的后座上，維克托看著車外的利沃夫街頭，不管是不是愿意承認，如今的利沃夫街頭都要比當初蕭瑟了很多，記得剛來利沃夫的時候，這座城市的街頭還是很繁榮的，林立的商店里銷售著各式各樣的商品，其中很多商品都是來自于世界各地。

    而現如今，街邊眾多的商鋪都關了門，只有一些售賣生活必需品的商店還在營業，當然，這些商店絕大部分都屬于“消費品與居民服務委員會”，換句話說，它們都是國營的商店。而剩余那一部分則主要是屬于猶太人經營的私營商店，相比起驚弓之鳥般的波蘭人，猶太人的膽子要大很多，他們依舊如過去那般做著生意。

    與大量減少的商店相比，街頭上倒是多了很多各式各樣的宣傳海報和標語，其中絕大部分都是宣傳蘇維埃大家庭幸福生活的，還有一部分則是領導人的畫像。
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