第(1/3)頁

    一個人在對錯的辯論上，只看客觀條件顯然是不現實的，只因對錯的界定范圍是在寬廣，如果不能將自己完全置身在當事人里就無法做出確定的，第一時間的反饋。

    但是，如果關于這件事只聽當事人的說法又難免有失偏頗，許多時候做法和結果都和個人本身的性格偏激與否息息相關。

    世上關于對錯的議題愈演愈烈，有人這樣說道：「我知道我一無所知，因此在面對生活中的種種問題時，我總是不敢先說對錯，一定要先將自己設身處地置于其中的場景，經過長租的思考和修正，最后才能說一聲，我這樣做是對的。」

    另一部分理性者這樣說道：「首先，我們需要從事實出發。在做出任何決定之前，我們應該先對事情的實際情況進行了解和分析，從而得出正確的結論。其次，我們需要遵循道理的原則。道理是衡量對錯的一把尺子，我們可以通過理解道理來判斷事情的是非。最后，我們需要考慮價值觀的因素。每個人的價值觀都有所不同，但我們需要在自己的價值觀指導下，做出符合社會基本道德規范的決定。」ap.

    ·當對錯的辯論到了無法攀升的高點，雙方誰也無法說服誰，就出現了第三種聲音，他們說：「對錯只是一種自我認知，這個世界根本沒有絕對的對錯，大家又何必要因為這種沒有結論的事情浪費自己的時間？」

    提出這種說法的人也有一種人格的代名詞，叫做‘和稀泥，·其核心思想是，反正這件事和我無關，和個稀泥，大家和和氣氣不好嗎？

    這種說法一開始很新奇，因為很符合邏輯，就好像一個人餓了要吃飯，另一個人說你記得少吃一點，不然容易胖，聽起來是具有前瞻性的。

    只是時間一久，人們發現了這種說法的漏洞，只因為當一種說法聽起來太過于富有邏輯，太過于看似公平的時候，背后的原因一定是事不關己。

    所以，到了最后，這種說法反而是挨罵最多的，當初最早以這個論點寫出文章的人，院子竟也被人追蹤過來，一場極大動靜的鬧劇之后，作者出面解釋，只說自己是為了博人眼球。

    事實就是如此，大家都是俗人，很多看似博人眼球的特立獨行的看法，背后根源一定是和利益相關的。

    在山莊的正史上，這一段蔓延整個上界的思想火焰，被稱作「新世界的第一批思想狂潮」。

    在山莊以外的野史上，被稱作‘由殿下一番話開始的罵戰

    兩種說法，各有各自的貼切。

    不過，關乎這段歷史，經歷了長時間的罵戰后，無論是誰都發現類似這樣的辯論似乎并沒有什么太大的意義，于是世上開始有更加具體和沒有爭議的論題，更像一種對人人都知道的，但因為太過虛幻，無法準確描述物件兒的敘述。

    就像理想。
    第(1/3)頁