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    赴宴當日，還是按部就班的程序，依舊是三名法司帶著一眾琉球官員、差役引路，不過由于是“非正式宴會”的緣故，排場倒是小了許多。趙彥昊倒也并不在意，坐上涼轎就向首里城的方向出發了。一行人又經過方沼池、長虹堤，沿著山路穿過中山牌坊，走過守禮門，接著卻并不走中間的大路，而是向西北的方向走去了。

    趙彥昊疑惑道：“不去首里城嗎？”

    值日的法司毛泰運道：“回稟大人，首里城里并沒有湖泊，因而無法觀舟，所以今日的宴席設在首里城下的圓覺寺龍潭，還望大人見諒?！?

    一行人沿著道路向西北方向的下坡路走，道路的南側是首里城沿山勢修建的高高的石墻，石墻與道路之間，種植著一大片鳳尾蕉（蘇鐵），因為無人砍伐，所以都生長的高大茂密，猶如一道綠色的屏障。

    途中經過一個挺大的破敗不堪的寺廟，趙彥昊一打聽，說是琉球王室的三大家廟之一的天界寺，但是在幾十年前就因為失火而幾乎燒成白地，因為天界寺是祭祀前朝尚泰久王和尚德王以及本朝的夭折的王子王女之廟所，并不太受重視，所以重新修建的工作一直沒有提上日程，就被擱置到現在。

    天界寺繼續向前走不遠，路邊就出現了一道兩米多高的石墻。沿著石墻繼續向前，圓覺寺的低矮的總門便出現在一行人的面前。圓覺寺的和尚們則在喜安的帶領下早已在此等候多時。

    “貧僧見過使者大人?！?

    “喜安禪師多禮?！?

    接著喜安引薦了圓覺寺的主持明宗義宣和尚，以及寺內的其他幾位高僧——多半是曾經前往過日本京都的妙心寺學習過的臨濟宗禪僧。鄭玶則說琉球人若是想學習寫字，多半是跟隨這些高僧學習，因此他們在琉球很受尊重。

    趙彥昊點點頭，和義宣寒暄了幾句，并且表示代表大宋元老院贈送給義宣一些印刷的經書和佛畫——元老院的轄區內因為新道教和天主教的很有人氣的緣故，雖然印刷了不少佛教經文，但是買書的人也不是很多，平常就和其他一些沒什么人看的書籍一起堆在倉庫里積灰，這次來琉球就當順水人情了。

    義宣見到大宋的使者居然這么康慨，不由地念了兩句佛號。趙彥昊雖然除了山海經什么經都沒通讀過，但是得益于在日本留學的時候的指導老師是個頭發比他還長、愛彈吉他唱情歌的凈土真宗和尚，對日本的佛教還是多少知道一些，就和義宣隨口扯了幾句。

    義宣心中感嘆：上國使者居然對日本佛教有如此見識！雖然明顯被一向宗的妖僧引入歧途，但‘回頭是岸’，這位大人仍舊比前兩年來的明國使者要值得點化的多。

    想到這里義宣笑道：“敢問使者大人，可知趙州禪師‘狗子佛性’這一樁公桉？”
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