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    龍大爺從滿是灰塵的桌臺上撿起一塊木簡，以明朝當時的制作工藝來說，書寫工藝早就已經十分完善，紙書代替竹簡、錦帛。

    在一個明朝的古墓中有一塊木簡，著實有些叫人驚訝。

    小三爺手指點火為龍大爺照明，龍大爺一雙黃色蛇瞳微微發光，瞳孔收縮，辨認木簡上的文字。

    華夏的文字一脈相承，即使年代不同也不會有太大結構上的不同。尤其是對龍大爺這種本身壽數就將近千年的仙家而言，十分好認。

    看過讀過，龍大爺的手輕輕摩擦著自己的下巴道：“這是一篇古時陰陽行術士對人體長生的一種觀點和論述，含有道教煉丹長生之道，你看看。”

    說著，龍大爺把木簡遞給我。

    明朝時期，道教正是有兩種金丹修練之法，一說外丹，即以金、鐵、汞等物在煉丹爐中煉制成丹，再配合道教心法吞服，以達到長生不朽的目的。

    古人認為，那些金屬元素不朽的特性可以通過吞服的方式被人體吸收，而這個過程就是煉丹。

    現代人都知道，那玩意兒吃下去最多就是個重金屬中毒，也許還有放射性元素，死都不知道自己怎么死的。

    但古人那時候上哪兒知道這些事去？所以從古至今，迷信方士，吞丹致死的皇帝不在少數。

    另一說則是內丹，這種煉丹術要比外丹術溫和許多。內丹更多講究采氣補虛，煉化自身胸中五氣，以自身作為煉丹爐，在腹中煉成金丹一顆。

    這種煉法就有些形而上學，十分抽象。

    流傳至今的道教修練法也都是由內丹修練法發展而來，甚至東北仙家們也深受影響，因為它們是真的能修出內丹的。

    我接過木簡，瞇著眼睛辨認上面的內容，輕輕念出：

    土偶之成也，有貴有賤，有士有女。

    其質土，其壤土，人哉。

    枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠行。

    故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

    如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，余聲尚在，終亦不存而已矣。

    鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。其余聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？

    木簡殘破，這一篇內容只講到這里，可以看出到這里為止，木簡在闡述的是內丹修練的理論，即人體之鼎爐。

    這時龍大爺又找到了另一塊殘破的木簡，上面同樣有一些記述的內容：
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