當(dāng)年的王守仁還依舊只不過是個乳臭未干的毛頭小子，和如今的這個城府極深的內(nèi)閣首輔大臣，可謂是兩極反轉(zhuǎn)。 說來也是那個蓑衣老者，似乎還有點學(xué)問，聽聞好像還是前朝的舉人，不過世家全大，像他這種出身寒苦的舉人，可以說是就相當(dāng)于十兩銀子罷了，甚至有時候還沒有。 “小子，看你這身行頭，看來不像是普通人啊，老夫在此查言觀色，這么多年，眼力見兒可是比誰都好使的。” 王守仁并未多說什么，只是拱了拱手道：“不過是閑云野鶴罷了，先生不要放在心上。” 老人微微一笑，不管不顧的繼續(xù)道：“小子啊，老頭子，我常年在此釣魚，這條江上也是遠(yuǎn)近聞名的鯽魚之鄉(xiāng)，來此釣魚的不是那些什么裝模作樣，陶冶情感的富家商人，世家弟子，還有些什么紈绔子弟，儒家的那些，什么什么大儒，更是講究這些什么繁文縟節(jié)的東西，釣魚不過是生計罷了，卻被這些人搞成了什么面子上的問題，實在是可笑。” 王守仁一身儒服，文質(zhì)彬彬的樣子的確和四周的漁民很大差距，不過也是束手束腳的，和如家那種書生的樣子差不了多少，這一句話也是時不時頗有一種諷刺的意思。 不過王守仁沒有一絲生氣，甚至還微微一笑道：“老先生，您說的對啊，如今的這座天下儒家文人早就不像我想的那種儒家文人，早些年來，七十二賢并沒有那么多規(guī)矩加身，儒家的風(fēng)氣也一直如此下去，禮圣所制下禮制，于當(dāng)年也是大有用處的。” “一來，可以讓天下人人安分守己，互相關(guān)懷，二來，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。三來，以禮義治國，回復(fù)當(dāng)年時期的德治，四來，對鬼神之說抱著存而不論的態(tài)度，敬鬼神而遠(yuǎn)之，但也十分重視祭祀祖先。” “洪荒愚昧之時，禮樂足夠了，約束人們的行為也刻印著天下穩(wěn)定，故而，禮圣此行的確有助于穩(wěn)定當(dāng)年天下之形勢，只不過放在如今確實被很多文人墨客抓住了把柄，不思進(jìn)取，只想著禮儀，他們也把禮儀為何要存在，也忘了，實則天下儒者還有的是為天下人，為天下事之人，只不過先生見的少了。” 王守仁依舊是滔滔不絕，儒家的經(jīng)典差不多都快要被他說了個夠。 正在激情之時，蓑衣老者一語打斷。 “可是安分守己的那些商人又是怎么來的？全天下的世家又有多少，養(yǎng)活世家的錢財供給君主打仗用的金銀珠寶又是何從而來？” 蓑衣老者一語恥笑道：“天下那些酸臭腐儒，一個個的又有哪些，是為了這天下，為了我們。老夫看啊，除了那些什么至圣先師，剩下的那些都不過是一陣小風(fēng)罷了，呵，老夫本以為你王守仁不是那些什么腐儒，應(yīng)該是一個深謀遠(yuǎn)慮，知道如何為天下做事的人，怎么今日一看也是如此？” 說罷，老者不知從何處掏來一本保護(hù)完好的書卷，其上正式落款大方的二字，事功！ 不過老紙此時神情卻是頗有嫌棄，一生恥笑之后，便丟下江里。 “老夫這個人向來看不順眼，那些腐儒毫無作為之大儒，原本呢，看到那本事功學(xué)說，老夫還頗為詫異，甚至還每每帶在身邊保存下來，那個時候老夫還真的以為天下要有救了，這天下終究不會是我們老一輩的時候的天下了，開始做些實事的時候了，而不是至今還在糾結(jié)那些禮儀知識，想到這里，你真是有些難以啟齒，怪不得旁人都說儒家文人真是扭扭捏捏，像個娘們一樣。” “今日一看，想不到老夫當(dāng)年還稱贊不絕的儒家文人，竟也是個腐儒，甚至還要比其他腐儒更要腐儒，老夫真是不知這書是否真是你所撰寫，真不過是嘩眾取寵罷了，唉，老夫可算是大失所望啊。” 說罷，老人劃江而去。 聽聞老人之言，王守仁有些掛不住臉，至少今日是他第一次被一個山野村夫所辱，當(dāng)年的他，甚至成名已久的大儒都要給上三分薄面，盛極一時啊，就算是如今落魄了些許，但也是沒有多少人敢惹，只不過如今居然被一個山野老村夫給大罵一通，實在是此生之恥。 不過，王守仁心中還是有些城府，心性頗為沉穩(wěn)，至少雖有些生氣，但沒有太過沖動，屹立在江面之上，心境也漸漸的愈發(fā)沉穩(wěn)下去，不再想這些，王守仁望了望江面，其實說來老者說的也并無道理，反而覺悟要比這天下文人十之八九還要大，甚至膽魄也是人中少見，雖然說王守仁提出來了事功學(xué)說，不過，王守仁還并沒有以此徹徹底底的顛覆了歷代儒家圣人之言，定下的規(guī)矩，也只不過是提出一種言論罷了，就這還只是匿名提出。 其實說來也對三教之中，道教講究清凈，無為而治，是一個人的事情，也可以說是天道，釋家，將就今生苦難來世福，六道輪回，唯獨我們?nèi)褰蹋c世俗最近，糾纏最深，又有'近則不遜遠(yuǎn)則怨’的困境，學(xué)問越大，修為越高，反而越是束手束腳，總覺得伸個腿抬個頭，就要觸碰到規(guī)矩的墻壁了，甚至于只不過是抬了抬頭，望了望天空，伸了伸手，便犯下了滔天罪孽，惹得天下為人所不齒。 例如那位濂溪先生，本身自然也是儒家中人，只不過后來也是看出了儒家當(dāng)你心智問題，自然是放棄了儒家學(xué)士的這種身份顯赫的地位，轉(zhuǎn)身去做了王朝可權(quán)傾朝野的權(quán)臣。 而她自己呢？王守仁提出的學(xué)問宗旨，重學(xué)問更重事功，其實最開始是希望能夠?qū)⒛切└濉⑷逄蕹簦悬c像是要清理門戶，自然會八面樹敵，難免受人排擠。 很多人都不可能是儒家的圣人，他們普普通通，而這些人占了世人的大半部分。所以王守仁實施自己的事功學(xué)問時，肯定會觸及極大部分人的利益，這樣一來肯定會引起這部分人的極大反彈，他的結(jié)果可能比濂溪先生還要慘。 甚至不止止這樣，濂溪先生，好歹死的利落，并沒有太多的痛苦，但是王守仁卻不一樣了，一個連神像地位都沒有的人，又何來，顛覆當(dāng)今儒家之能力呢？ 上到這里，王守仁自然是清楚了，他日后要做些什么，天下千年的學(xué)派想要對抗他們，唯有權(quán)力，帝王的權(quán)力，權(quán)傾朝野的權(quán)利，能和崔澹分庭抗禮的權(quán)利！ /111/111490/29320347.html