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    隨著時間推移，宋行的丹田內吸收的靈氣已經變得暗澹無光，靈氣稀薄的不足原先的三分之一。

    就在這時，那股乳白色煙氣勐然暴漲，直奔宋行頭顱而來，在距離其頭顱約莫數寸距離停止不動，化成了一個拳頭大小的氣團，在其頭頂上方漂浮不定。

    這氣團剛一形成，一道清涼氣息便從中透射出來，頓時彌漫在了宋行全身上下，使其疲勞感一掃而空。

    宋行見此情形，嘴角露出了一抹澹澹的微笑。

    他知道，這就是所謂的神識，只是這神識太過弱小罷了，僅僅能夠覆蓋自己身周十尺范圍。

    按照呂祖百字碑的提示，他必須日日吞吐這天地間越來越稀薄的靈氣，將其煉化，才能讓自己的神識得以壯大。

    雖然不是修煉體魄的肉身之道，但在宋行看來，修煉精神的功法，意義遠大于武道功法，在見識到這個世界千奇百怪的道法之后，他意識到，在未來他所接觸到的世界中，已經不僅僅限于武道世界，各種光怪陸離的世界，或許他都會經歷。

    所以讓自己多一種技能，在那些世界中就多一層活下去的希望。

    隨后他就從玉冊中翻看起另外兩本功法，《甘四式長生圖》和《太上黃庭外景經》。

    甘四式長生圖是一本來自先秦時期的氣煉之術，里面記載著很多道家秘術，還記錄了修煉之道，可以說是一本真正的道典了，而《太上黃庭外景經》則是一本純粹的修煉心法，并非是什么尋常煉丹之道法，而是一門專門修煉根本大道的心境之法。

    在看過這本心境之法的介紹后，宋行眼睛頓時一亮。

    這套《太上黃庭外景經》共分為五篇，分別記載著《道海玄微篇》，《外景篇》，《內景篇》，以及《紫府妙境篇》和《太上感應篇》。

    《道海玄微篇》，顧名思義就是一篇闡釋道法的心境感受的功法。這門功法是專門針對道法研究，而創出來的一門輔助性修道心得。

    《外景篇》主要是闡述一種外物之用，比如說煉器、布陣、御劍等等，都屬于外物之法。這門心得可以幫助修士感悟天地間的外物之力，從而達到借助外物的力量，施展神通、斗法、攻擊等等，是一門極為厲害的修道心法。

    《內景篇》主要講述修士對天地間的道韻的感悟，這門功法的核心是對道法運用、以及修煉心境、法訣的理解，這門心法與《道海玄微篇》相互配合，能讓修士在短時間內，感悟出天地間的道法奧妙，從而發揮出更強大的戰斗力。

    《紫府妙境篇》則主修紫府和神魂，是溝通天地的根基，可以幫助修煉者凝練神魂，打磨根骨，增加神魂修為。

    修煉者可以凝神聚念，感知天地，再將天地之間游離的靈氣匯集于識海之內，從而形成道心雛形。

    這道心雛形越堅固強大，修煉出的道法法力威力就越強大。
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