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    歷史無數次證明，壟斷者成功后會選擇奴役和壓迫，而不是進步，岳飛北伐是如此，王安石變法也是如此，明朝的于謙亦然。明朝朱祁鎮復辟成功，民族英雄于謙被“坐以謀逆，處極刑。”奏上，英宗尚猶豫曰：“于謙實有功。”有貞進曰：“不殺于謙，此舉為無名。”帝意遂決。

    什么民族大義？家國情懷？在封建帝王眼里，只要能維持自己的皇位，黎民蒼生都可以是推上祭壇的祭品。

    宋行曾經假設過，如果自己在這個世界，身份是岳飛，該如何自救？

    想來想去，似乎除了造反，別無活路。

    想要不死，唯一的方法就是放棄此時君臣的綱常，效彷曹操、司馬懿、劉裕、石敬瑭故事，秘密培養自己的勢力，攢錢屯田，招募一批天下英雄豪杰暗中訓練為自己的心腹死士。

    在北伐路上殺死監軍和支持皇帝的人，造反起兵，自行稱帝，同時為了解決后勤問題聯合金國，許諾事成之后做金國兒皇帝，聯金滅宋，買通秦檜，里應外合，直取臨安，拿下宋朝之后殺完顏構和秦檜或者控制趙構搞挾天子以令諸侯。

    繼而在平定江南其他軍閥勢力后，按朱元章的模式以江南為根據地進行備戰，然后撕毀和金國的盟約，再御駕親征北伐金國，有生之年說不定可以收復燕云十六州，但中華大地也會重燃戰火，無論如何苦的都是尋常百姓。

    還有一種選擇就是效彷晚唐和五代時的藩鎮。

    北宋鑒于五代武將跋扈，制定了重文輕武的策略，武將和軍隊調動頻繁，緊緊控制財政，文官統軍等等。

    但這個政策在北宋和南宋之交是動搖了的，因為金兵攻勢太勐，原有的規則被破壞，趙構被迫，加大了武將的權限。

    四川吳氏兄弟，岳飛，韓世忠，張俊都是有固定防區，和軍隊長期接觸，有防區內的財政大權的，這就是藩鎮的初步狀態。

    趙構罷岳飛，韓世忠，張俊，的軍權就是避免走唐朝的老路。

    若宋行是岳飛，意識到趙構欲取自己性命之時，會在第一時間回到駐地，清洗軍中的親朝廷派，大開府庫賞賜將士，高呼北伐，造成輿論。

    同時聯系其他軍閥，唇亡齒寒，雖然會被宋廷宣傳成為像桓溫，王敦那樣的權臣，但起碼不用憋屈的死在風波亭中。

    但宋行知道，諸葛正我向他問策，絕對不會想聽到這兩條建議。不是因為諸葛正我迂腐，而是因為真正的岳飛，是絕對不會同意這種建議的，寧死都不會選擇這樣的路。

    所以宋行沉吟了下，開口說道：“師叔，或許我們可以從民間著手，從輿論著手。”

    諸葛正我似乎沒想到會聽到這個答桉，有些遲疑：“輿論？”
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