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    “心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”

    道教招魂術(shù)是道家廣為流傳一種術(shù)法，這類說法的起源可以追朔到周朝，根據(jù)周朝文獻(xiàn)記載中民間就開始有了叫做“關(guān)亡”的招魂這類活動招魂，古謂之復(fù)，是招魂復(fù)魄之意。

    《楚辭·招魂》中就有招魂之描述，招魂者告之靈魂，天地四方皆非靈魂安身之處，唯有回到故地才能得到安息。

    然招魂并不僅僅限于逝者的情況，在祭祀、卜問、嬰孩丟魂等情形中也會使用。

    漢末道教興起，更是出現(xiàn)了以求長生為目的招魂術(shù)。于是民間流行的招魂儀式，漸漸地發(fā)展為道教的儀禮，有一套完整的法術(shù)，而招魂法術(shù)，招魂儀式亦為道教眾多法術(shù)中一種。

    定型后的招魂法術(shù)，于道士的行、住、坐臥，特別是在齋醮宗教活動中，皆規(guī)定了威儀程序。

    招魂儀式的舉行，是非常莊嚴(yán)的，必須選擇一個(gè)黃道吉日，并準(zhǔn)備好祭壇、香燭、引路米、冥錢，大幡、符等器物。

    道教法師的法服、法具、食器、居住、臥具、飲食、受戒、懺悔、禮拜、燒香、讀經(jīng)、齋等都有威儀規(guī)定。

    舉行法事時(shí)，設(shè)壇、上供、祝香、升壇、念咒、降神、迎駕等，由高功、都講、監(jiān)齋侍經(jīng)、侍香、侍燈等道士進(jìn)行，道士在作法中向神報(bào)自己的生辰、法位、奏樂散花，唱步虛詞等，儀式隆重肅穆。

    壇醮法事有祈攘、度亡、延生、放戒、祭失、解星、鎮(zhèn)宅、軔斷索、起伏尸、解冤結(jié)、招孤魂、壽星燈、延生燈、請經(jīng)、受上供、送葬、送鬼、凈宅、經(jīng)懺等。

    而其中最難的，就是招魂之術(shù)。

    如今民間所流傳的招魂之術(shù)，皆是虛妄，唯有樓觀道作為道家真?zhèn)鳎莆罩@門法術(shù)。

    玄元道長深諳此道，雖然此時(shí)蘭若寺內(nèi)條件簡陋，卻依然在佛前大殿布下靈堂，讓其余人離開大殿，自己留在殿內(nèi)施法。

    他腳踩七星，以道教典籍《云笈七箋·稟生受命部》中所述，七星燈點(diǎn)燃一盞蠟燭，通靈招魂，讓逝者魂歸故里。

    這盞燭火，乃是得自北海，用冰寒玉石凋琢而成，外表晶瑩剔透，其內(nèi)部則充斥著強(qiáng)大的陽剛之氣，最適合招魂。

    玄元道長拿出七星燈，點(diǎn)燃之后插入地面的陣眼，口中默念著樓觀道秘傳的召魂咒語。

    “蕩蕩游魂，何處留存；三魂早降，七竅未臨；虛驚訴訟，失落真魂。今差山神五道，游路將軍......收魂附體，助起精神。天門開地門開，受命童子送魂來。太上老君急急如律敕！”
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