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    但也有劣勢，就是這種白話詩所傳遞的情緒和信息，還是相對單一了一些。

    “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞，蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁。

    瓶之罄矣，維罍之恥，鮮民之生，不如死之久矣，無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

    父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！

    南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗，民莫不穀，我獨不卒！"”

    梁非凡猶豫片刻，還是完整的朗誦了一遍，能不能引起觀眾的好奇與共鳴，就看天意了。

    蒼勁文雅的古經，瞬間再次引起了觀眾的注意，盡管晦澀難明，但是卻能夠感受到這首古詩的情緒。

    尤其是王世風親口承認，剛才那感人至深的詩歌來源于這首古詩，所以觀眾不需要聽懂句意，也能夠大概了解在講述些什么。

    不知為何，同樣是講述父母親情，觀眾卻從同一種情緒中，感受到了不一樣，說不清道不明的情緒。

    “節目時間有限，就不講解這首三千年前描寫親情的古詩背景與內容了，感興趣的可以自己搜一下注解，或者等梁老有時間專門花時間在我們【鳴默】平臺上發布講解視頻。”王世風滿臉笑容的說道。

    梁老什么時候答應去你那個破網站開課了？

    刑啊，邀請不成改綁架是吧。

    羅思堯嗤之以鼻，但是見梁非凡都沒有出聲點破，也學聰明不再多嘴。

    他現在隱隱有點兒看明白，這老頭到底是來干嘛的了。

    “小王這個創作思路真的值得重視，老夫此生有三大遺憾，恨詩無譜，怨經無注，憾典不足。”梁非凡語氣唏噓的感嘆道。

    詩無譜，是指自有《詩經》以來，這些古早題材都是伴隨著原聲小調而存在的，并不是以獨立文字形成的。

    因為《詩經》這個東西，就是一部由西周采詩官，在民間收集各個地區階層極具代表性的民間小調，也可以說是‘勞動號子’后，再重新整理遣詞造句完成的作品。

    孔子悲傷一生的禮樂崩壞，并不只是單指春秋時道德綱常崩壞，還有感嘆子夏商以前的《禮樂》譜子因為周王子朝奔楚后大量遺失了可匹配的樂譜，無法復上古賢名之樂，

    而孔子自己整理的春秋《樂經》，也沒有流傳下來，有人說是被秦王焚了，有人說被項羽燒了，但從漢樂府的發展看來，《樂經》是在西漢建立前就已經失傳了。

    經無注，是指流傳下來的古代經史，沒有原作者的注解，以至于被后人不斷解析甚至曲解誤傳，造成了一系列解讀障礙。

    典不足，則是從古至今大多數十分具有價值的典籍沒有流傳下來，或者只有殘本殘卷，無法讓后人窺得先賢之道。

    這三件，不止對梁非凡是遺憾，對整個華夏文明也是一個重大損失。

    但是今天從王世風的創作風格中，梁非凡看到了復古詩經的趨勢，雖然上古詩經的譜沒了，但不意味著華夏就不能創造出新的詩譜。

    雖然現在看來，還很稚嫩，但是他愿意相信，星星之火，亦可燎原。

    “梁老之憾，也是我的遺憾，其實我根本不會什么創作，只不過是站在巨人肩膀上，看到了更遼闊的星辰罷了，我剛開始學《詩》的時候，除了感嘆于這些文字的精妙之外，

    也了解到《詩經》本來就不是讀的，而是唱出來的，也就是屬于歌詞部分，和現在的音樂一樣，要有詞有譜，甚至有舞，

    可惜古代雖然有工尺譜，但是因為各個朝代的音律譜法不一致，而音樂這個東西光靠譜子也很難追本溯源，再加上王朝更替，戰亂流離的損壞，

    到如今現代基本上找不到唐以前的古譜痕跡了，也就相當于詩經失去了一半的靈魂，讓華夏詩歌之美十不存一，。

    所以我在學習了音樂知識后，就希望試圖給《詩》續譜，但實在是才疏學淺，不說古文古音與現在語言差距甚遠，

    光是現代的樂譜結構都完全不一樣，如果強行匹配就是狗尾續貂，所以只能夠用這種方式，先將《詩》翻譯擴充成白話歌詞，然后重新填譜，

    而且一首詩可以翻譯出好幾首歌曲，比如這首《詩經·蓼莪》，以它為藍本，就能夠寫出很多首歌曲了，這首歌只是其中之一。”王世風解釋道。

    《詩經》竟然是古代的歌詞？

    這個觀點讓所有觀眾目瞪口呆，瞬間回想起上學時學過的那些讀起來怪怪的上古詩，雖然都記不起內容了，但是依稀記得第一次學習時，對這種格律的排斥與不解。

    但是如果代入到這個觀點，似乎那種繞口的排斥感一下子就消失了。

    就像我們現在看流行樂的歌詞一樣，如果沒有音樂伴奏，用朗誦的方法去讀，同樣會感覺到別扭與不解，和異樣的尷尬。

    比如‘眼色，是幻覺，泳池邊你的身影勾成線，溫熱，蔓延，多少個午夜，肆無忌憚，醉夢酣歡，無意追逐，無法止步，熱度，包圍了我...’

    別說讀了，看起來都很迷幻，但是如果配上音樂唱出來，那就還算正常。
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