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    第二軍團長曼沙是個非常虔誠的教徒。

    與阿尼爾對于教皇懷抱著質疑與惡意不同，他對于教會的命令向來都是一絲不茍地執行的，教皇對他也充滿了信任。

    所以在得到阿尼爾的傳令之后，曼沙幾乎絲毫也沒有拖延，就開始點齊了十名團中的精銳，準備朝先賢之都出發。

    越接近先賢之都，曼沙就越是感受到這個所謂生命教的影響力。

    騎士們是隱瞞身份，偽裝成普通冒險團前往先賢之都的，而這讓他們對一路上各個村莊的變化感覺得非常明顯。

    此時的生命教其實還沒有很大的影響力，土豆和番薯也仍舊還在種植之中，在它們出現實際的效果之前，殷憐并沒有任何實際的功績來作為豐饒女士神跡的證明。

    但是即使如此，她的教義和故事卻已經開始在農民之中開始流傳。

    不是因為殷憐的宣傳能力強悍，而是因為善惡因果和生死輪回的論調確實在各種意義上更符合普羅大眾的期望。比起信仰某位神明然后聽從它的意志以尋求生時的榮耀和死后的幸福安寧，純粹以善惡來評判一個人的功過，決定他生前能夠得到什么，死后能去向哪里無疑會更讓沒有依靠的平民覺得公正合理。

    新教能戰勝天主教和東正教占據宣傳優勢，佛教能夠風靡整個東方，很大一個原因就是因為它們大幅度放寬了對于信仰的控制力，轉而傾向了對于善惡的詮釋和評判。

    曼沙等人一路上零零碎碎聽了許多關于生命教教理的故事，大多都是說的善有善報惡有惡報，今生不報來世再報的故事。

    殷憐帶著一整個世界的知識庫，編起這樣的故事來簡直得心應手。她考慮到這個世界的農民文化程度不是很高，而且接觸這些宗教方面的故事也不會很多，所以初期講的都是一些非常簡明易懂，不含有深層意味的經典故事。

    然而這些故事卻已經足夠讓人沉迷和信服。

    對于近乎于文盲的農夫及底層冒險者來說，這些“道理”其實正是他們極其渴求卻又一直缺乏的東西。

    面對以極快的速度開始在大陸上迅速流傳的這些教義和故事，曼沙幾乎很快就感到了不安與心驚。

    “可怕的邪教……”聽完了手下的報告，他坐在旅店的桌子前，皺緊了眉頭，半晌才開口說道，“陛下的警惕是對的！這些邪惡的法師……他們在用一種極為惡毒的手段在動搖我們的根本。如果不及時阻止的話，長久下去必然會造成災禍！”

    如果可以，曼沙更愿意直接把所有傳播這種言論的人都進行血腥的清洗。雖然這種手段會顯得過于殘酷，但是在他看來，生命教所傳播的思想實在是過于危險了。

    如果能控制住這些言論的傳播，犧牲一些被邪神蒙騙的愚民也只是為了眾神的光耀而已。

    可惜這些言論已經散播得太廣，曼沙就算現在想要控制也不太容易了。賢者之都距離圣城的距離畢竟還是太遠，等到一處的消息傳播到另外一處，黃花菜都涼了。

    “我們必須盡早趕過去?！彼_口說道，“這個邪惡的異教必須被消滅！”

    雖然這樣說，但是當他們趕到賢者之都的時候，也已經是數十天之后的事情了。
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