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    唐啟華則相對的內(nèi)向一些，這是一位擅長做學(xué)問的，用后世的話來說那就是學(xué)者型人才。

    二人聊了很多關(guān)于心學(xué)的內(nèi)容。董良其實不是很懂，但是他知道唯心主義和唯物主義，這樣就打開了自己的逼格。一些專業(yè)的詞語，加上簡單的解釋，就將唐啟華說的一愣一愣的。

    唐啟華要刨根問底，他又轉(zhuǎn)移到新的話題上。反正咱們這位元首對什么都是一知半解。讓他深入地談這些哲學(xué)問題他還真說不出多少。

    只能用一些后世才存在的新詞匯去忽悠人家。

    這真的是一個性子淳樸的學(xué)者，董良覺得唐啟華這樣的人讓他去做官有些浪費了。

    思來想去，還是決定讓他在廈門島幫忙籌建一所大學(xué)堂，就叫廈門大學(xué)堂。

    華族已經(jīng)有了一所振華大學(xué)堂，但是華族的大學(xué)堂不可能只有一所。

    這次他準(zhǔn)備一次性組建兩所官方的大學(xué)堂，福州大學(xué)堂和廈門大學(xué)堂。

    福州的大學(xué)堂主要整合府學(xué)以及福州城內(nèi)數(shù)量繁多的書院。

    福州城內(nèi)的書院學(xué)習(xí)的內(nèi)容偏向保守，他們在儒學(xué)上也以理學(xué)為主，因為福州大部分的書院都是研習(xí)理學(xué)的。

    福州最有名的鰲峰書院，就是由康熙年間的理學(xué)大家，福建巡撫張伯行創(chuàng)建。

    自朱熹以來綿延不斷的理學(xué)文化傳統(tǒng)，在朝代更替的戰(zhàn)亂中遭到了嚴重沖擊，張伯行創(chuàng)建此書院的目的就是為了復(fù)興理學(xué)。自此開啟了福州作為理學(xué)的學(xué)術(shù)中心的地位。

    董良對理學(xué)沒有偏見，但是清末的理學(xué)走進了死胡同，缺少活力，這就是一家獨大的后果。

    而唐啟華鉆研的是心學(xué)，他與西南云貴地區(qū)的心學(xué)學(xué)派聯(lián)系密切，可以以自己的影響力號召一匹人。

    心學(xué)相對理學(xué)更加的開放，因此廈門大學(xué)堂將會以心學(xué)和西學(xué)相結(jié)合，成為一所開放性的學(xué)堂。

    有了不同，競爭才會更加的激烈。而董良覺得只有競爭才能讓文化更加的繁榮，就跟諸子百家時代一般。

    現(xiàn)在的華族文化一直被理學(xué)所壓制，一片死氣沉沉。

    與唐啟華談好了他的安排之后，唐啟華沒有立即離開，而是不好意思的問道：“元首，我聽說華族在扶桑有很強的影響力，聽說扶桑人好研究心學(xué)，屬下想要過去交流一下。”

    心學(xué)在扶桑非常流行，大部分的扶桑讀書人研究的都是陽明心學(xué)。

    唐啟華想要過去探一探，可以理解。

    董良早就準(zhǔn)備派儒學(xué)大家到扶桑去講學(xué)。這也是在文化上同化扶桑的一個方式。
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