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    在座的十幾個(gè)大儒，沒想到唐啟華一開始就對(duì)理學(xué)開炮。

    董良這個(gè)人學(xué)術(shù)不精，原本就是一個(gè)小秀才，還沒有到辯證理學(xué)與心學(xué)的地步。

    不過他知道理學(xué)是天即理，心學(xué)是心即理。

    用現(xiàn)代的話來說就是，理就是宇宙的規(guī)律，人類世界的道理。理學(xué)認(rèn)為人要順從世界規(guī)律，符合規(guī)矩。

    這樣社會(huì)就有秩序。他提出了一個(gè)“天理”的概念，進(jìn)而神話之，就是俗稱的老天爺。老百姓不理解哲學(xué)，他們敬畏神，他們所理解的理學(xué)是老天爺要你干嘛不要你干嘛，不然你就遭雷劈。

    這也有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，儒者要和佛教道教搶市場(chǎng)，特別是底層愚昧百姓的市場(chǎng)，必須抬出一些神話信仰，儒學(xué)因此成為儒教，形成了三教合一的中國(guó)文化。

    這也是為什么董良覺的儒釋道都是華夏文明的傳承。

    但是社會(huì)發(fā)展，士人感覺理學(xué)對(duì)人的禁錮越來越大，所以提出心學(xué)。這個(gè)心，指的是人的主觀思維。心學(xué)認(rèn)為世界規(guī)律不在外面，就在你的主觀思維中。

    這有點(diǎn)像唯心主義：世界存在于我們的思維中，也有點(diǎn)像馬克思說的主觀能動(dòng)性改變世界。

    打個(gè)比方，我們認(rèn)為梅花有傲骨，其實(shí)梅花哪有傲或賤，是觀眾的心賦予它品性。

    還有點(diǎn)像修仙武俠小說里的心態(tài)境界論：如果一個(gè)人把“心”修煉強(qiáng)大，那么他可以更好的發(fā)揮技巧，找到敵人弱點(diǎn)。如果心不夠強(qiáng)大，技巧再厲害也打不贏對(duì)手。

    理學(xué)到了近代越來越被人排斥，就是因?yàn)橐徊糠终莆赵捳Z權(quán)的人，自己創(chuàng)造出了天理。這些所謂的天理是對(duì)他們有利的。

    就比如說女人裹小腳的問題，這就是一部分有此癖好的男人創(chuàng)造出來的天理。時(shí)間長(zhǎng)了，整個(gè)社會(huì)，包括普通的老百姓也覺得這是天理，是天經(jīng)地義的道理。

    到了清末，就連普通百姓家中的閨女都要裹小腳，以至于嚴(yán)重限制了社會(huì)生產(chǎn)。

    董良饒有意味地看向諸位福州的大佬，想要看看他們什么反應(yīng)。


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