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    次日一早，皇帝要行拜山禮！烏槐部的人得以近前觀禮，這才發(fā)現(xiàn)這個(gè)河谷全都是帳篷！到處都是人！

    遼國(guó)皇帝出獵，排場(chǎng)極大，作為皇帝的禁軍的飛熊、飛虎、飛豹各營(yíng)的精銳凈出，營(yíng)賬綿延幾十里，天明時(shí)分，各營(yíng)軍士取出牛號(hào)角“嗚嗚——！”的吹得驚天動(dòng)地，緊接著鼓聲響起，兼有音樂奏響。

    拜山禮也叫祭山儀，祭山儀是遼人祭祀天地神祗的儀式，一般來講，祭山儀的祭祀地點(diǎn)應(yīng)該在木葉山，木葉山在中京東微北，本來是開國(guó)皇帝耶律阿保機(jī)的下葬之處，但這些年來祭山儀已經(jīng)逐漸的變成了秋闈之時(shí)的儀式，祭祀主要是皇帝的行為。

    最近幾年遼國(guó)佛法昌盛，一應(yīng)祭司和祈禱的現(xiàn)場(chǎng)都有和尚參與，所以這次隨性的僧人也不在少數(shù)，契丹人本來信仰薩滿教，薩滿巫師在每一個(gè)部落都很受歡迎，但在遼國(guó)皇室之內(nèi)，這種風(fēng)氣漸漸地已經(jīng)被僧袍和誦經(jīng)之聲取代了。

    祭山儀要設(shè)天神，地祗的神位在木葉山，中立君樹，前植群樹，像站列朝班一樣，又并排植兩棵樹，作為神門?；实?、皇后至，夷離畢（刑獄之官）具禮儀?，F(xiàn)在因?yàn)橹挥谢实蹧]有皇后，天祚帝就一個(gè)人上前站立了。

    祭祀用牲有赭、白馬，玄牛，赤、白羊，皆牡。然后由仆臣?xì)⑸w割，懸之君樹.太巫還要以酒酹牲.禮官奏儀辦.皇帝、皇后都穿祭祀大禮的祭服，皇帝戴金冠，穿白綾袍，腰系紅帶，懸魚，三山絳垂，以犀玉刀錯(cuò)為飾，腳踏絡(luò)縫黑靴。

    接下來的儀式比較繁瑣，皇帝、皇后騎在馬上，各部的首領(lǐng)及命婦也都在場(chǎng)，群臣在南，命婦在北，皇帝、皇后到君樹前下馬，升南壇御榻坐。群臣，命婦分班以次就坐；合班；拜訖，復(fù)位.皇帝、皇后到天神，地祗位，致奠。宰相及宗正官（遼稱為惕隱）依次致奠于君樹。及群樹?；实勐暑I(lǐng)他的各位叔父圍繞神門樹轉(zhuǎn)三圈，其他部族要轉(zhuǎn)七圈。并在皇帝率領(lǐng)之下又禮拜后詣東所，皇帝、皇后各舉酒二爵，肉二器再奠，大臣命婦各舉一，一奠。然后命府正官向東擲之，又命中丞奉茶、果、餅餌各二器奠于天神，地祗位。巫身穿白衣，致辭三次……

    蕭明在一旁看的氣悶不已，于是身體向后靠，漸漸的退到人去后面，長(zhǎng)長(zhǎng)的出了口氣，現(xiàn)在正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，天上艷陽高照，幾朵棉花似地白云慢慢的飄蕩，天空之中兩行大雁排成人字形正在向南飛。

    “天氣又要冷了，大雁又要到南方去過冬了！他們?yōu)槭裁床恢佬量嗄?，北方苦寒，索性呆在南方不好嗎？”蕭明心里面正在琢磨這個(gè)問題，實(shí)際上他有點(diǎn)懷念南方了，有些思念蘇彩兒與沈瓶?jī)憾?

    “不知道，她們過得可好！”飛鳶里面都不好說些思念之類的話語，他知道，現(xiàn)階段飛鳶的飛行能力還有限，無法極遠(yuǎn)，必須經(jīng)過中轉(zhuǎn)，他現(xiàn)在發(fā)出的飛鳶必須要到東京汴梁或者徐州中轉(zhuǎn)一站之后才能才能再到杭州。

    所以蕭明在信息里面提及的都是生意和買賣上的事情，在他的建議之下，蘇彩兒將日昌隆織造也當(dāng)中重新進(jìn)行了調(diào)整，絲綢絹鍛等物作為日昌隆高端產(chǎn)品，仍然繼續(xù)，但要增大其開發(fā)力度，爭(zhēng)取多搞出幾個(gè)品種出來。

    而作為棉花收獲以后大面積的棉紡織造，蕭明提議按照中低端的產(chǎn)品的配置，他要用日昌隆另一種低端產(chǎn)品麻布的貨源一起來和遼國(guó)和金國(guó)人做生意，甚至他建議日昌隆開始考慮毛紡織造的事情，看到草原上無邊無際的羊群和牛群，蕭明立刻就想到了。

    十八世紀(jì)英國(guó)的紡織業(yè)之所以發(fā)達(dá)，就是由于他們大面積推廣了毛紡工業(yè)的發(fā)展而至，也從間接的方向促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展，大量的蒸汽機(jī)開始進(jìn)入實(shí)際的制造業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)造的價(jià)值無可估量！

    這種機(jī)會(huì)和資源是無論如何也不要放棄的好，以后和契丹人做生意，可以讓他們使用羊毛來交換物品，這樣原料不就解決了嗎，只要毛呢這種布料一出來，那可以說，那是一種媲美于軟黃金的東西，用腳趾頭想都知道能賺錢的。
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