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    “《太乙神水經(jīng)》。”

    回到福地后，白長(zhǎng)生開始吸收消化《太乙神水經(jīng)》的信息。

    這門功法白長(zhǎng)生還并不陌生，因?yàn)樗谔焱サ恼鋵氶w中早已看到過這門功法的大名。

    原本的白長(zhǎng)生就早已規(guī)劃除了兌換《八九玄功》之外，還要再?gòu)奶焱サ恼鋵氶w中兌換一門頂尖的水屬性功法作為主修，而《太乙神水經(jīng)》就是珍寶閣中頂尖的水屬性功法之一。

    因此這門《太乙神水經(jīng)》也是白長(zhǎng)生所留意考慮兌換的頂尖水屬性功法之一，結(jié)果沒想到，自己還沒兌換，青蛇就直接將完整的《太乙神水經(jīng)》給了自己。

    幸好自己之前還沒有兌換，否者就要白白浪費(fèi)功勞了。

    同時(shí)這門《太乙神水經(jīng)》的價(jià)值也不可謂不重，畢竟這可是一門直指仙道純陽(yáng)的頂級(jí)修煉法門。

    在天庭珍寶閣中，要想兌換完整的《太乙神水經(jīng)》，更是需要足足兩個(gè)一等功，雖然遠(yuǎn)比不上《八九玄功》，但也足可見《太乙神水經(jīng)》的價(jià)值，而且要知道《八九玄功》是什么等級(jí)的功法，那可是放眼整個(gè)三界中都屬于最頂級(jí)的法門。

    當(dāng)《太乙神水經(jīng)》能拿來和《八九玄功》相互比較的時(shí)候，就已經(jīng)證明了《太乙神水經(jīng)》的價(jià)值。

    更何況這還是一門完全契合自己天賦屬性的水屬性功法。

    難怪當(dāng)初將青蛇帶回來的時(shí)候龜甲給出卦象是大吉，就憑今日青蛇給他的這門功法，都已經(jīng)完全對(duì)得上這一卦。

    “雨、霧、冰、雪.....”

    慢慢的，隨著對(duì)整個(gè)《太乙神水經(jīng)》功法信息的吸收消化，白長(zhǎng)生也漸漸的感受到了這門功法的強(qiáng)大之處，尤其是和自己目前所修煉的《玄水經(jīng)》相比，更可謂是天然之別。

    原本白長(zhǎng)生感覺《玄水經(jīng)》這門功法還是比較不錯(cuò)的。

    但是此刻和《太乙神水經(jīng)》一比，他只感覺《玄水經(jīng)》完全粗淺的像一張白紙，尤其是對(duì)整個(gè)水行大道的修行掌握上，完全就只是掌握到一點(diǎn)粗淺的皮毛。

    在整個(gè)《太乙神水經(jīng)》中，不僅詳細(xì)的闡述了如何最大程度的吸收水靈之氣修行提升自己，同時(shí)還詳細(xì)的闡述了雨、霧、冰、雪四種水的不同形態(tài)，以及如何掌控它們間的變化。

    水化霧、水化雨、水化冰、水化雪.....

    水的各種形態(tài)變化，在《太乙神水經(jīng)》中都有明確的闡述以及變化之法，這不是術(shù)法，但卻更勝術(shù)法，更近乎道，從本質(zhì)上了解掌握水的這些形態(tài)變化。

    除此之外，整個(gè)功法中，關(guān)于練氣、入真、知命、神通等各個(gè)境界的信息以及突破的關(guān)鍵也都有詳細(xì)闡述，一直從練氣境到神通境，各個(gè)境界的修行核心和突破關(guān)鍵以及該如何去突破云云，《太乙神水經(jīng)》中都做了詳細(xì)的闡述指點(diǎn)。

    甚至踏足神通境之后如何證道純陽(yáng)之仙，《太乙神水經(jīng)》中都做出了明確的指點(diǎn)。

    按照《太乙神水經(jīng)》的記載，修士在踏足神通境后，若想證道純陽(yáng)之仙，關(guān)鍵就在于領(lǐng)悟大道，凝聚道果，走出自己的道。

    唯有領(lǐng)悟大道，凝聚出道果走出自己的道，才能突破成就純陽(yáng)之仙，否則注定純陽(yáng)無望，最多只能得鬼仙道果成就天人。

    也就是說，成就純陽(yáng)之仙的關(guān)鍵就是要領(lǐng)悟大道凝聚道果，走出自己的道，否則頂天了也就只能得鬼仙道果成天人。

    至于修為達(dá)到神通境后如何成就天人，那就簡(jiǎn)單了，直接舍棄肉身隨時(shí)可得天人身。

    本質(zhì)上而言，神通境和天人其實(shí)就是同一層次，區(qū)別只在于彼此狀態(tài)不同，神通境肉身還在，也保留著證道純陽(yáng)的希望，但受肉身限制無法得長(zhǎng)生不朽，而天人則是舍棄了肉身成就鬼仙道果，得長(zhǎng)生不朽，但是修為卻也從此徹底固定純陽(yáng)無望。
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