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    騎馬率隊走在合儒州平原之上時，鄭克殷可以看到大片平地之中已經有一小半都播上了冬小麥，而受殖民司聘用給橡陽搬運糧食的番民們解散之后也將各自歸田，完成他們自家的播種工作。

    現在合儒州開天坊中的番人都已經基本安定，即使是后來插編的越汕兩社和灣東三社，也因為混居在開天坊的漢人與大綿部澳龍人之中而沒有脾氣。

    畢竟他們的社會關系已經被徹底打散，殖民司的農吏也半強制半勸說地要求他們加入勞作，他們只得聽從。

    因戰敗而成為“亡社奴”的這五社番人卻意外發現，來到合儒之后的生活似乎也沒那么糟糕，無論是漢人還是大綿部澳龍人都愿意幫助他們適應新的生活，他們也沒有真的就淪為悲苦的奴隸。

    這自然也是鄭克殷所設計的“跤手（幫忙）能分糧”的政策起了作用，即使只能五得其一，但對于種田好手而言稍微幫一下就能讓自己今年的收成再多一些，何樂而不為呢？

    回到合儒安定下來后，鄭克殷也得知先前安排的一系列事務的進展，比如說使用《官語經》的語言教學開展得相當順利，比如說灣東碉樓與游騎兵隊伍的建設工作已經開始，而加入“熊尸之盟”的潮青部五社都已經完成搬遷工作。

    他們之所以會這么積極，其實也與時節有關——眼下已是夏末初秋，句芒山的山腰山麓已經有大片大片的橡果即將成熟，不久之后扶桑大地便將迎來豐收季節。

    先司長鄭克臧了解到橡果對澳龍人的重要性，過去多年里他都是親自率領殖民司參與到大綿部番人的橡子豐收活動中去，通常是過了中秋節之后就會開始，到重陽節之后則大體可以收尾。

    根據穿越前所掌握的資料，鄭克殷相信前殖民時代的澳龍人是根據橡果的生長節奏來判斷時令的——

    夏天是橡果成熟前的溫熱干旱的幾個月；

    冬天是橡果收獲后的寒冷潮濕的幾個月；

    至于春天，則是落葉橡樹開花并長出新葉的季節。

    既然收獲橡果的秋天有著節點意義，那么秋天便是澳龍人眼中的“新年”。

    當然除了收獲橡果，其他的活動也在塑造著澳龍人的時令認知，尤其是各部各社通常都有冬季和夏季的兩個不同的主營地，通常是冬海夏山，夏天在山上打獵，冬天在海邊打魚。
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