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    楊帆道：“我舉此例是想說明，法律是人設立的，所以它不可能盡善盡美，總有一些設立法律的時候不曾想到的問題，當法律明顯有悖于道德倫理甚至情理的時候，一味堅持法律是很荒謬的，這么做甚至是背離了設立法律的初衷?！?

    程靈冷笑道：“任你舌燦蓮花，不過是想為常之遠免罪罷了！禮法二事，王教大端。楊郎中，這樁殺人案，若據禮經而放人，則法律形同虛設！若依法律，則殺人者當死！禮與法，皆為王道，你如何取舍呢？”

    趙久龍一聽，趕緊推銷自己的減罪論，接口道：“所以說啊，常之遠不救父，則有悖孝道。為了救父而殺人，則手段過激，若不懲處，來日必有人恃禮教而犯國法。我御使臺主張輕判，即彰揚了孝道，又使人不敢輕易違法！”

    楊帆道：“趙御使謬也，程寺直更是大謬。為什么這么說呢？蓋因律法與禮教之上，尚有大義與小義之權衡。比如說，我大周律規定，有人犯罪，你若知而不告，便是有罪！但是犯罪者是你的祖父母或父母時，你告了反而是有罪了，這就是因為涉及孝道。

    看見外人犯罪，你不告有罪。看見你的祖父母或父母犯罪，你告了有罪，要判你絞刑的；然而，若是你的父母或祖父母所犯的是謀反大罪時，規定又是一變，這時候告了無罪，不告則有罪了，何以如此？”

    楊帆掃了他們一眼，咄咄逼人地道：“為什么同樣是祖父母、父母犯罪，前者告了你有罪，因為你不孝。后者不告你有罪？因為這是謀反！謀反，受害者是千家萬戶，所以你一家一姓的孝，要服從天下人的公益。

    可見，法律與道德倫理產生抵觸的時候，一般要遷就于道德倫理。可是這個范圍只限于一家一姓之間的法律和道德倫理，如果犯人的罪行損及天下人如謀反大罪，則法律要置于孝道之上，縱是子女也該告他。

    綜上所述，法也好，道也好，運用存乎一心，全看它對天下人的作用如何。常之遠救父心切，錯手殺人，不是故意行兇，他是為了行孝，所損及者只是潘君藝一人。被殺者又做了些什么呢？

    這個潘君藝見色起意，設賭為局，逼死程氏。常氏一家，常之遠的祖母、父親、母親皆因潘君藝一人而受害，其人作為，傷天害理！常之遠因行孝而致其死亡，應該得到寬宥，如此，彰行的不止是常之遠的孝道，也是維護天下人的公義！”

    程靈曬然道：“如此說來，那常家老嫗打死兒媳，也當免罪了。這不是孝道嗎！”

    楊帆正色道：“這不是孝道！程氏娘子與這老婦比起來年輕力壯，可是這老婦將她活活打死，她可曾反抗過？她已經盡了孝道。程氏娘子被打死后，她的丈夫和兒子可曾舉告？他們沒有，所以他們也盡了孝道。

    舉告者何人？坊間百姓是也！常家老婦刁蠻冷厲，明明是奸人作祟，兒子品行低劣，卻無端遷怒于貞淑溫良的兒媳，將她活活打死，激起眾怒，由坊間百姓告至坊正、武侯處，再由坊正武侯告至洛陽府，這是義，天下之義！”

    楊帆說到這里，提起丹田之氣，將他的結案陳詞最后一句遠遠地送了出去，便是散布在抄手游廊里的衙差公吏們都聽得一清二楚：“法律若不能鼓勵道德行為就不是善法，法治若不能鼓勵道德行為就不是善治！據此，本官以為，常之遠無罪！”

    程靈沉聲道：“我大理寺反對！”

    趙久龍也勃然道：“我御使臺反對！”

    “那就沒辦法了！”

    楊帆把手一攤，擺出一副兵痞的架勢，說道：“既然三法司各執己見，這三司會審看來也是沒有結論了。那就……具事陳奏，呈中書門下，由宰相們定奪吧！”

    “喀喇喇……”

    天空中適時響起一聲秋雷，為楊帆這句話，打上了一個驚心動魄的注解。

    ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※“唉！”
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