第(1/3)頁(yè) 司墨的重生，對(duì)于蘇逸來(lái)說(shuō)，是天大的喜事，他父母雙亡，靈云真神只能算作是爺爺輩，而司墨前后照顧，倒是像極了父愛(ài)。畢竟，一日為師終身為父之說(shuō)，也不是玩笑話。 但是，雖然司墨重新回到蘇逸身邊，但是神榜的開(kāi)啟，讓本來(lái)就有資格列入神榜的司墨名號(hào)，再度顯現(xiàn)而出。再加上，司墨是在神道傳承未曾解封之時(shí)，便已經(jīng)推開(kāi)龍門，成為神明，是這神道傳承封存至今數(shù)萬(wàn)年內(nèi)的唯一一人，所以就算在神朝之中，他的前途也自是無(wú)量。所以，他無(wú)法多做停留，必須要在天門關(guān)閉之前離開(kāi)，否則，將會(huì)永遠(yuǎn)留在元界之中。司墨倒是無(wú)所謂，但是靈云真神考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，就當(dāng)是提前給蘇逸在神界打好根基，做好勢(shì)力，省的蘇逸進(jìn)入神界之后無(wú)依無(wú)靠。而且成為神官之后，雖然無(wú)法隨時(shí)下界，但說(shuō)來(lái)也是個(gè)靠山背景，元界有些人想要?jiǎng)犹K逸，總也要看在二人的面子上。 一番悲慟告別之后，司墨與靈云真神以最張揚(yáng)、最轟動(dòng)的方式離開(kāi)了元界，桃釀府也成為了蘇逸的獨(dú)屬，芮香也隨著靈云真神前往了神界，去尋找自己的自由。 在這十年的時(shí)間內(nèi)，雖然蘇逸并沒(méi)有如愿踏入天宮境，但是已經(jīng)是真靈巔峰，距離凝聚天宮僅差一步之遙。 而在期間，神宗宗主在君文，也送來(lái)了邀請(qǐng)，邀請(qǐng)?zhí)K逸成為神宗的客卿。所謂客卿并不是說(shuō)蘇逸神宗之人，而是有著神宗這座靠山，但是沒(méi)有束縛，只接受宗主的直接調(diào)動(dòng)，并不需要接受什么指派。 這是司墨離開(kāi)之前找到在君文商量的事情，也是為了給蘇逸一個(gè)安穩(wěn)，雖然說(shuō)神宗在八大宗門中，因?yàn)橛莅咨降脑颍呀?jīng)跌入末路，但畢竟瘦死的駱駝比馬大。又經(jīng)過(guò)這場(chǎng)神魔之爭(zhēng)的大洗禮，莫說(shuō)神宗，其余元界勢(shì)力，也皆是處于沒(méi)落階段。這也正是神宗重新崛起的時(shí)機(jī)。 蘇逸將桃釀府整個(gè)收入紫府，經(jīng)過(guò)靈云真神的重新錘煉，已經(jīng)將這片竹林也都囊括在了其中，所以蘇逸收納桃釀府的時(shí)候，也順帶將這片青竹林搬空。 神宗重新回到了北域舊址，十年的復(fù)興，讓被魔尊侵染過(guò)的土地，重新煥發(fā)生機(jī)。蘇逸從南域趕來(lái)，借助中域的空間跳躍裝置，花費(fèi)了數(shù)月時(shí)間，終于趕到了神宗，而這時(shí)已經(jīng)是秋末冬初。 蘇逸站立在桃山之上，俯視下方，心中一陣感慨，從虞白山屠滅云霞宗之后，前后已經(jīng)過(guò)去了數(shù)十年，他也從一位懵懂無(wú)知，心藏大仇的少年，成為了一方強(qiáng)者的成熟男性，他的心性也不再那么莽撞。雖然知道虞白山并未死去，那個(gè)真正屠滅云霞宗滿門的罪魁禍?zhǔn)咨写嬗谑溃翘K逸沒(méi)有向任何人提及，因?yàn)樗男逓樵谶M(jìn)步，實(shí)力在增強(qiáng)，距離他可以手刃仇敵的時(shí)間，就要到來(lái)了。 十年的閉關(guān)，讓蘇逸所學(xué)全部精進(jìn)，已經(jīng)是圓滿。而也正是踏入真靈境之后，沉寂許久的乾元玉劍，也出現(xiàn)異動(dòng)。蘇逸進(jìn)入乾元古樹(shù)空間，坐在帝座之上，看著懸浮在面前的乳白色長(zhǎng)劍，從中領(lǐng)悟出了混元?jiǎng)? 根據(jù)古樹(shù)中的記載，混元?jiǎng)εc混元一炁經(jīng)一樣，是屬于六道之外的人所開(kāi)創(chuàng)，這就讓蘇逸不禁想起那個(gè)自稱太虛的人物，或許開(kāi)創(chuàng)這等傳奇功法的人，太虛應(yīng)該任何，甚至蘇逸猜測(cè)，會(huì)不會(huì)就是太虛一直在尋找的太初呢？ 混元?jiǎng)卜譃榫诺绖κ剑驗(yàn)樘K逸修為的原因，只能領(lǐng)悟出前三式，而這三式：一曰開(kāi)元，二曰造化，三曰五曜。 根據(jù)劍式的名稱，蘇逸很是駭然，因?yàn)檫@和現(xiàn)今神道的修煉方法相同，甚至在施展劍式的時(shí)候，都與修煉時(shí)的方法大致相同！ 第(1/3)頁(yè)