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    如果是古代人，自然不會(huì)在意變出來的東西與真實(shí)存在的東西結(jié)構(gòu)是不是完全相同，但吳中元在現(xiàn)代生活過，已經(jīng)習(xí)慣了站在科學(xué)的角度進(jìn)行審視和分析，自古至今還從來沒有人站在科學(xué)的角度來對(duì)神仙的能力進(jìn)行解釋，搞的世人總是知其然而不知其所以然，實(shí)則神仙所擁有的能力歸根結(jié)底只有一句話，那就是對(duì)氣的控制。

    由于世間萬物都由陰陽二氣組成，故此擁有了控制氣的能力，就可以對(duì)世間萬物產(chǎn)生各種影響，靈氣修為越高，控制氣的能力就越強(qiáng)，對(duì)世間萬物所能產(chǎn)生的影響和改變也就越大。

    以自身靈氣凝聚的五行事物與自然形成的五行事物是有著一定區(qū)別的，不過這種區(qū)別并不是本質(zhì)上的區(qū)別，以靈氣凝聚的五行事物雖然結(jié)構(gòu)上與自然形成的五行事物有所差別，卻同樣擁有五行屬性，以木頭為例，以靈氣凝聚的木頭同樣可以燃燒并化為灰燼。

    除了以自身靈氣凝聚五行事物，太元修為還可以改變自然形成的五行事物的原有形態(tài)，這也是利用自身靈氣對(duì)天然形成的五行事物進(jìn)行了影響。

    傳說中的點(diǎn)石成金可不可以？可以，這屬于將土屬事物變成了金屬事物，依靠的仍然是自身靈氣，五行事物的彼此轉(zhuǎn)換，所耗費(fèi)的靈氣比憑空凝聚要少，比單純改變事物形態(tài)而不改變其五行屬性要多。

    金仙是一個(gè)極為神秘且強(qiáng)大的存在，很難用只言片語對(duì)金仙所擁有的能力進(jìn)行概括，想要有一個(gè)全面充分的了解，必須進(jìn)行極為繁瑣的嘗試。

    太元修為所擁有的神識(shí)是極為強(qiáng)大的，強(qiáng)大到幾乎不需要依靠肢體的動(dòng)作，單靠意念就能控制體內(nèi)靈氣對(duì)外界事物產(chǎn)生影響。先前豁開的那張桌子，通過意念控制靈氣對(duì)其進(jìn)行改動(dòng)，意念到了，靈氣也到了，桌子以肉眼可見的速度扭曲蜷縮，最后形成了一個(gè)偌大的木球。

    凝神靜氣，以意念控馭靈氣，對(duì)其進(jìn)行反向改變，很快木球再度化為完整的木桌。

    再送意念，加重靈氣，重塑木球，所催動(dòng)的靈氣越多，木桌變成木球的速度就越快，在全力催動(dòng)靈氣的情況下木桌幾乎在瞬間就變成了木球。

    再加上肢體動(dòng)作，右手探出，將體內(nèi)靈氣自經(jīng)絡(luò)里催發(fā)而出，木桌變成木球，亦或是木球變成木桌的速度更快了，這表明金仙雖然可以依靠意念控馭靈氣，肢體動(dòng)作仍然可以起到助力的作用，能在一定程度上提升出招的威力。

    如果說桌子是由一百個(gè)氣組成的，將桌子變成木球之后這個(gè)一百還是固定的，并沒有增多或是減少，只是通過消耗自身靈氣對(duì)它們的形狀進(jìn)行了改變。

    木球也可以變成銅球，但是密度越大，所蘊(yùn)含的氣就越多，如果說銅球是由一百二十個(gè)氣組成，在將木球變成銅球的時(shí)候，就需要利用自身靈氣補(bǔ)上這二十個(gè)氣。

    再將銅球變成木球時(shí)，多出的這二十個(gè)氣就會(huì)溢出，而溢出的這二十個(gè)氣是可以被施法者所吸納的。

    這一發(fā)現(xiàn)令吳中元駭然大驚，倘若金仙能夠?qū)⒆匀恍纬傻奈逍惺挛锓纸鉃樽约嚎梢晕{的靈氣，那就太恐怖了。

    由于銅球變成木球所溢出的這二十個(gè)氣是他之前利用自身靈氣補(bǔ)充的，便無法確定他能吸納這二十個(gè)氣是不是因?yàn)檫@二十個(gè)氣原本就出自他自身，倘若只能吸納自己之前發(fā)出的靈氣，就無法對(duì)自然形成的五行事物進(jìn)行分解吸納。

    這個(gè)好說，可以試，以一塊自然形成的石頭來試，靈氣送出，石頭竟然真的在緩慢分解，而分解所出現(xiàn)的氣息也可以被自身所吸收。

    這一發(fā)現(xiàn)令吳中元既恐懼又欣慰，恐懼的是金仙竟然真的可以將五行事物轉(zhuǎn)換成自身所需靈氣，而令他感到欣慰的是這個(gè)轉(zhuǎn)換的過程非常緩慢，想要將這塊拳頭大小的石頭分解掉，至少也得一刻鐘。
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