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    我緊張到了極點，竟然對著電視機里面的陳多余說話，再看我的手心，早已經出汗了。

    此后我多方打聽，但始終沒有石靜霞母女的消息，林滄海知道以后勸導我大丈夫何患無妻，好男兒志在四方，天下好女人多的是，讓我不要意志消磨。

    他哪里知道，我對石靜霞的感情根本就不是男女之間的情情愛愛，只是兩顆從小受盡磨難的心靈之間的相互理解和同情。

    林滄海給了我一個新的任務，說一來讓我出去散散心，二來上次我們沒有打開主墓室，整件事情還遠遠沒有結束。

    段懷仁已經不能再光明正大的拋頭露面了，所以決定讓我和張文杰喬裝成瓜農去承包土地，側面打探一下情況。

    我去找了張文杰，他說經過這段時間的思考，還請教了一個高人，終于明白了永陵右耳室石刻壁畫的意思。

    這要從一個人說起，此人名叫范縝，是我國古代杰出的無神論者，他少孤家貧，學習非常認真，敢于堅持真理，絕不隨波逐流，是當時一頂一的學霸。

    范縝著有《神滅論》一書，這是一本充滿斗志的唯物主義經典杰作，全文用問答體對有神論者的種種荒謬學說，特別是佛教的“神不滅論”進行了有力的批駁。

    永陵右耳室的壁畫就是當時一個經典的故事。

    齊朝之時，范縝同信奉佛教的竟靈王肖子良曾經進行過一場激烈的辯論，爭論的焦點是有沒有所謂的因果輪回。

    肖子良質問范縝:“你不相信因果報應，為什么世界上有人富貴，有人貧賤呢？”

    范縝擲地有聲的回答道:“人生下來，就好比一樹之花，風吹花落，有的落到綠茵之上，有的落到茅坑里面，人生亦是如此，哪里有什么生前決定的因果關系呢？”

    至于為什么永陵的左右耳室會出現兩種截然不同，甚至相互對立的風格，這很可能與當時復雜的社會關系密不可分。

    南北朝時期，佛教經歷了數次興衰榮辱，唐代詩人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，足見其鼎盛時期的輝煌，可也有大規模的滅佛行動，血流成河，尸橫遍野。

    根據目前掌握的情況來看，《神滅論》這本曠世奇書很有可能就藏在永陵地宮之內，如果能夠重現于世，必將引起轟動。

    臨出發前一天，我和張文杰去找了陳氏三兄弟，陳老大說這些天他也在為這件事發愁。
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