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    攤開竹簡，嬴成蟜低著頭，手指在上面一個句子，朗聲道：“人之將死，其言也善，你作何解？”

    淳于越心頭一動，忽然覺得，也許嬴成蟜另有用意。

    我可能馬上要被處死，嬴成蟜要伏生翻譯這句話，是在暗示我有什么話趕緊一起說出來嗎？

    群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。

    竟然被蒙蔽了！這廝也知道暗通款曲？他想要淳于越臨死前再說些什么呢？

    還沒等淳于越和群臣想明白。

    那邊只做學(xué)問，不理外事的伏生已經(jīng)作出了回答。

    “人在快死的時候，所說的話定是善良的。”

    “你看，這就不對了不是？這邏輯不通啊。”

    “怎么不通？”

    伏生皺著眉頭，他懷疑嬴成蟜在無理取鬧，但事涉儒學(xué)，他必須據(jù)理力爭。

    “孟子說，人之初，性本善。人在快要死的時候，處于生死相交的界限，就和人最初來到這個世上時一樣，那么他的性情也終究會得以善良。”

    “所以說，你們這群儒生，讀書都把腦子讀傻了，廷尉大人，你認(rèn)同伏博士的話嗎？”

    嬴成蟜點(diǎn)名，李斯觀察了下嬴政反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)嬴政沒有反應(yīng)。

    沒有多做猶豫，他立刻說道：“不認(rèn)同。”

    要是討論儒學(xué)其他理念，李斯可能會與伏生有共鳴。但是說到人的本性，李斯斷不會認(rèn)同孟子的性善論！

    “人之性惡，其善者偽也。人生下來本性就是惡的，那些良善的表現(xiàn)都是偽裝的。孔子說克己復(fù)禮，意思是克制自己的欲望，是言行舉止合乎禮節(jié)。如果人性是良善的，那還要克制什么呢？只需要縱容就好了。”

    李斯的老師，是荀卿。

    荀卿是一位不被主流儒生認(rèn)同的儒生。

    這其中不被認(rèn)同的根本，就是荀卿提出了，和儒家亞圣孟子性善論截然相反的性惡論，這是兩者之間不可調(diào)和的矛盾。

    當(dāng)然，荀卿也不在乎這件事，因?yàn)樗膊辉趺凑J(rèn)同主流儒生。

    李斯身為荀卿的弟子，深得荀卿真?zhèn)鳎谌诵赃@方面，一直秉持老師人性本惡的觀點(diǎn)。

    對答的人變成了李斯，伏生提起十二萬分的精神。

    剛才李斯以傳統(tǒng)儒家學(xué)說，辯論的淳于越率先說出我和你沒什么可說的了。

    在辯論中先說出這種話的，就等于是輸了。

    要知道，李斯實(shí)際可是法家的！

    他以不是最擅長的傳統(tǒng)儒學(xué)，辯過了以傳統(tǒng)儒學(xué)為本的淳于越。

    伏生看在眼中，聽在耳中。

    這是個勁敵。

    伏生正在籌措語言反駁，嬴成蟜擺擺手。

    “理論的事，你們爭個三天三夜也說不完，沒那個必要。”

    嬴成蟜可不是想開一場辯論賽，他把李斯叫起，是怕伏生給他生生說的啞口無言。

    他要李斯著，就是要伏生想說什么都要三思而后行，這樣他的目的就達(dá)到了。

    現(xiàn)在這樣，伏生有束縛，他就能開口引導(dǎo)，讓事情進(jìn)入他的節(jié)奏。

    “我這個人向來以事實(shí)說話，蒙恬，你進(jìn)攻楚國，與楚兵交戰(zhàn)時，楚兵臨死前都會說什么？”

    蒙恬也觀察了一下嬴政反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)嬴政沒有反應(yīng)，無奈起身。

    他是真不想摻和這些事。

    “秦狗。”
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