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    第四，是齊冬雪總是喜歡記筆記，在大家專注傾聽(tīng)時(shí)，她總會(huì)用看不懂的文字在紙上記錄，之后又把寫(xiě)下的內(nèi)容，畫(huà)出條條框框連接在一起，誰(shuí)也不知道她在做什么。

    第五，齊冬雪和其他軍略師不同，并沒(méi)有將別人視為未來(lái)的對(duì)手或者競(jìng)爭(zhēng)者，反而樂(lè)于分享一些冷門(mén)知識(shí)，比如什么intp人格個(gè)性分類，什么金字塔思考方式，什么時(shí)間管理技巧，即便這里沒(méi)有時(shí)間，一開(kāi)始大家并沒(méi)有當(dāng)回事，但過(guò)后細(xì)想，卻又覺(jué)得非常實(shí)用，其實(shí)每個(gè)軍略師多少都有些絕活，或者總結(jié)出一些規(guī)律，但基本不會(huì)外傳，更別說(shuō)對(duì)宗門(mén)外的人。

    像這樣的堂課，齊冬雪幾乎從未缺席，但最近幾次，卻一直沒(méi)見(jiàn)到她出現(xiàn)。

    劉囂最關(guān)心的，是齊冬雪此時(shí)身在何處。

    可惜，葉鳴天和將軍羅肅都給不出答案，沒(méi)辦法，朝圣四院的弟子被分入了不同軍團(tuán)，具體哪一個(gè)去了哪里，也只有宗門(mén)內(nèi)部和所屬軍團(tuán)才可能知曉。

    就比如羅將軍統(tǒng)領(lǐng)的斬閻軍，就有不少宗門(mén)弟子，只不過(guò)他們都來(lái)自太淵書(shū)院。

    其實(shí)軍團(tuán)之間是有千絲蟲(chóng)蛹傳遞信息的，除此之外，也有其他遠(yuǎn)程交流手段，只是效率更低一些，但北嵬軍有規(guī)定，除非重要軍情，否則不得使用蟲(chóng)蛹。

    傲羅之死，完全夠得上資格，可即便把找人這事加在軍情之后，對(duì)方也不會(huì)回復(fù)的。

    最終，也只能進(jìn)入歧路城后，去天涯海閣尋人了。

    葉鳴天這人比較健談，只要不觸及承天的核心機(jī)密和軍事情報(bào)，幾乎知無(wú)不答，加上他軍略師的身份，本身知道的就遠(yuǎn)比黃文秀要多得多，也讓劉囂慢慢對(duì)承天和歧路城有所了解。

    出乎劉囂意料，歧路城無(wú)論從人口數(shù)量還是城市規(guī)模來(lái)說(shuō)，都遠(yuǎn)超天墉。

    而且這里人人尚武，雖說(shuō)軍政還是兩套班子，但這里的行政官員個(gè)個(gè)都能上陣殺敵。

    人才培養(yǎng)體系也極其完備，承天有一套相當(dāng)于義務(wù)教育的政策支持，靈體蛻變后，根據(jù)各自的天賦和能力，會(huì)進(jìn)入宗門(mén)、書(shū)院、武館、講武堂等等地方繼續(xù)深造，同時(shí)也會(huì)傳授生產(chǎn)生活技能，比如鍛造、煉丹、御獸、偵查、烹飪、弈棋、繪畫(huà)、詩(shī)賦等等。

    以葉鳴天所在太淵書(shū)院為例，書(shū)院內(nèi)部分為十齋，也就是是個(gè)學(xué)院，分別是元悟齋、神棲齋、武尚齋、軍略齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、治世齋、兵理齋、雅藝齋，葉就是軍略齋的弟子，黃文秀則是神棲齋的弟子，武備齋是學(xué)習(xí)各類丹藥煉制、武備打造和物品制造的，也學(xué)習(xí)各類戰(zhàn)獸騎獸知識(shí)，經(jīng)史齋是研究文史戰(zhàn)史、戰(zhàn)事記錄的，藝能齋是學(xué)習(xí)如烹飪、制皮、草藥、礦物的，治世齋是學(xué)習(xí)內(nèi)政治理的，兵理則講授行軍打仗中十分重要的后勤知識(shí)，比如糧草、裝備、士氣、心理健康等等，雅藝就是琴棋書(shū)畫(huà)，順便教一些說(shuō)話的藝術(shù)。

    這么一聽(tīng)，好家伙，真的是什么都有，德智體美勞全面發(fā)展。

    但總體來(lái)說(shuō)，還是在為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。

    書(shū)院的老大叫山長(zhǎng)，相當(dāng)于董事長(zhǎng)。
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