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    穿越一場，我到底在追求個啥？

    爭霸天下做皇帝嗎？

    還是力挽狂瀾，保住漢家江山？

    又或者，為了讓老百姓過得好些？

    我的底線在哪兒？

    忽地，朱銘想起王安石的《王霸論》，那是王安石變法的政治總綱。

    孔子只講仁義，不分王道與霸道，但其言語更傾向于王道，內圣而外王。

    從孟子開始，尊崇王道，鄙視霸道。王道與霸道的區別，在于是否出于仁義之心，而不在于是否行仁義之舉。

    荀子沿襲孔孟思想，又更進一步，王者爭取人心，霸者爭取友邦，強者爭取土地。當遵禮行王道為主，重法而行霸道為輔。

    王安石糅合孔子、孟子、荀子思想，主推中庸，雜王霸道而行之。

    為了彰顯誠信，提升自己威望，齊桓公歸還土地，晉文公退兵罷戰，這些在王安石看來，不是王道，而是霸道。因為他們在假仁假義，退兵還土都是為了自己。

    真正的王道，真正的仁義，是齊桓公、晉文公把地盤吞了，讓那里的百姓過得更好！即便對自己的聲譽有損，卻能夠惠及于民。

    中庸就是王道，王道就是中庸。以造福天下百姓為出發點，王道和霸道互相調和使用，這就是王安石的治國理念。

    只要對天下百姓有益，便做壞事背上罵名也可以。

    想做到中庸，真的好難啊，朱銘忍不住嘆息。

    王陽明的心學，其實也是中庸之道。王安石的新學，同樣追求中庸之道。可這玩意兒，需要強大的意志力和判斷力，否則強者會變得剛愎自用，弱者會逐漸屈服于現實。

    借著火盆的亮光，朱銘拔出寶劍，在甲板刻畫“中庸”二字。

    不知何時，向知縣來到朱銘身后，盯著甲板上的字說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。賊寇當前，賢侄還在研究天地大道？”

    “怎么做到天人合一？”朱銘回頭問。

    中庸之道的理論基礎，就是天人合一，而非世人所誤解的和稀泥。

    向知縣搖頭苦笑：“難，人都還沒弄明白，俺不知天道哪里去求。”

    朱銘指著自己的胸膛說：“天心即我心，天道該在心里求。”

    向知縣品味一番，居然聽懂了，安慰道：“都是些不義之財，殺的也是惡貫滿盈之人，賢侄又何必糾結于此？”

    豎子不足與謀，朱銘懶得再討論這個問題，拱手說：“多謝縣尊賜教。”

    朱銘的矯情與糾結，是怕迷失自我，被權力和金錢所侵蝕。

    想不通，那就不想了。

    今夜之思，也有收獲，朱銘確定了自己的行事風格，即踐行王安石的王霸論。

    治國如此，做人也如此。

    王安石雖已故去，卻平白多出個虛空弟子。

    移船靠岸，朱銘握劍站起，接下來該行霸道事了。

    朱銘帶著三十多個弓手，明火執仗闖入村中。遇到茅草屋，立即沖進去，抓起村民就說：“官府剿賊，你來帶路，去村中最大的宅子。事情辦好了，重重有賞！”

    村民嚇得渾身癱軟，幾乎是被拖著走的。

    這處村落極為窮困，規模遠遠小于上白村，難怪祝宗道鳩占鵲巢也沒人發現。

    村中最大的宅子，面積只有老白員外家的三分之一。

    接下來的戰斗沒啥好說，甚至不能稱之為戰斗。三十多個弓手，翻墻爬入，都沖進內院了，里面的人才開始驚恐呼喊。

    一番逼問，找出地窖。

    向知縣帶來的兩個忠仆，連忙提著燈籠，去地窖里清點財貨。

    祝宗道從造反那會兒開始，搜刮的財貨都在這里。當然，這期間也花掉了不少，比如購買糧草維持造反部隊，招安的時候還暗中賄賂官員，又在縣城置辦大宅享受生活。

    一直清點到第二天上午，老奴拿著小本本說：“相公，除了鐵錢，還有金銀錢，共計四千四百九十二貫有奇。另有縣城店鋪一間，鄉下各類田產一千余畝。這些田產，多為隱田，只有購田白契，沒有官給田契。”
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