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    白老太君說：“考科舉好，書中自有顏如玉。”

    談及科舉，向知縣終于有話題了：“既欲科舉，所治何經(jīng)？”

    朱銘回答：“《易》。”

    向弼再問：“師出何門？”

    朱銘說道：“游學(xué)各地，四處旁聽，并未拜師。”

    向弼對《易經(jīng)》研究不深，故意繞開此書：“大經(jīng)要治好，小經(jīng)也不可懈怠。吾且考你，有恥且格，作何義也？”

    這是在考《論語》。

    朱銘微笑回答：“格，至也。言躬行以率之，則民固有所觀感而興起矣，而其淺深厚薄之不一者，又有禮以一之，則民恥于不善，而又有以至于善也。”

    向知縣……沉默了。

    不止是向弼，這整張桌子，但凡認(rèn)真學(xué)過《論語》的人，全都一言不發(fā)的看著朱銘。

    一瞬間，全場寂靜。

    還是李含章最先打破這種氣氛，他站起身來，整理衣襟，端端正正作揖：“受教了！”

    白崇彥也反應(yīng)過來，跟著起身作揖：“受教了！”

    “不敢當(dāng)。”朱銘站起來回禮。

    鄭泓那小胖子一臉懵逼，他雖然學(xué)過《論語》，但向知縣剛才提問，只截取了四個字，這貨甚至還沒想明白出處。

    朱國祥都不用仔細(xì)觀察，現(xiàn)場這么大反應(yīng)，肯定是兒子又在裝逼了。

    向知縣沉吟道：“格，至也……確屬妙解，發(fā)人深省。”

    在北宋末年，對“格”字的主流解釋是“正”。有恥且格，就是糾正老百姓的思想道德觀念，朝著善的方向引導(dǎo)。

    而朱熹對此的解釋，是讓老百姓有是非心，自己主動追求并做到善——瞬間就把這句話，給提升了一個境界。

    老白員外一直沒說話，他的《論語》水平，只比鄭泓好一丟丟，而且年紀(jì)大了記不住。此刻觀察眾人反應(yīng)，哪里還搞不明白，當(dāng)即贊道：“小郎君好學(xué)問！”

    向知縣還是有些不服氣，一個沒有名師教導(dǎo)的少年，居然可以說出如此妙論？

    向弼仔細(xì)想想，再次發(fā)問：“子曰：未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”

    朱銘很快答道：“圣人未嘗言易以驕人之志，亦未嘗言難以阻人之進(jìn)。”

    向弼猛地拍手：“你是洛學(xué)弟子！”

    洛學(xué)，就是程顥、程頤的學(xué)派。

    朱銘說道：“久仰二程先生大名，可惜無緣一見。”

    李含章突然說：“向知縣，‘君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠’此句，朱大郎解為‘公私’二字。俺也去洛陽求學(xué)過，洛學(xué)可沒有這般解法。”
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