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    除了前輩集體授課之外，夏承凜等一眾晚輩也有自己的活動，彼此之間會互相辯論，互相切磋。

    雖然沒有后世的萬堺論壇那么復(fù)雜，但也有武攻，文學(xué)，棋樂，哲理，韜略五門。

    門戶之見自然無可避免，求同存異卻同樣是源遠流長的品質(zhì)，星宿一奇甚至在廣場之上，立了一座書有三教同心的石碑。

    經(jīng)過簡單的修整與認識后，眾人第一次辯論的內(nèi)容，經(jīng)過簡單討論，確定為哲理。

    主題則為問菩提所提出的——放下屠刀，立地成佛。

    當年因滅度梵宇之案，三教法宗追責(zé)，然而因為問菩提乃是自圣菩提中誕生，故而在梵宇地位尊崇，無人敢問其罪，但以當時的情況，梵宇方面必須給出一個交代。

    最終，佛劍分說親自出面，手持佛牒承擔其這份責(zé)任，處決了自己的師弟。

    這件事在三教高層并非秘密，甚至連其中的前因后果亦是一目了然，對于問菩提的重生，也沒太過意外，這是因果，也是天命。

    只是，重生后的問菩提，對當年之事依舊難以釋懷，選擇出走梵宇。

    最終還是天佛原鄉(xiāng)聯(lián)系到天佛尊后，由天佛尊出面把兩個徒弟找到，打包丟過來。

    他希望各方的思想碰撞，能讓自己的小徒弟勘破過往，放下執(zhí)著。

    這些事情，在場的眾人之中，除了作為當事人的佛劍分說師兄弟之外，也就只有夏承凜知道。

    不過這個論題，確實有些意思，不管是三教之中的哪一方，皆會有曲解經(jīng)典的情況。

    就在眾人皆在思索之時，云忘歸率先出言，將眾人調(diào)動了起來：

    “既然如此，那便由我，先為諸位同道拋磚引玉吧。

    在儒學(xué)上我不如諸位同門，辯論之上同樣談不上擅長，就先獻丑了。

    所謂放下屠刀，立地成佛。乃是作惡之人若能認識到自己所犯的罪行，并決心改過，仍然能夠變成好人。”

    這種辯論，需要考慮的太多，尤其是率先出言之人，需要考慮的更多，比如說是否要將基調(diào)定的高一些。

    作為法儒大弟子，云忘歸性格活潑開朗，跟誰都能說上幾句，能迅速跟絕大多數(shù)人打好關(guān)系，在這種情況下，他看出了眾人的為難，自然是當仁不讓。
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