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    第152章        知道，但也只是知道一點(diǎn)

    酥油燈便在二人的身前，樓下傳來了酥油茶的香氣，白珍珠在熬煮酥油茶，應(yīng)誓之后，陸峰需得一碗熱熱的酥油茶喝，這幾日，陸峰瘦了，但是眼睛更加的明亮。

    還有一個(gè)原因，是扎娃在每一日的附身完畢之后，必須立刻以厚毯子，酥油茶和慈悲韻護(hù)持的他，無能叫他真的傷了自己體內(nèi)的“酥油”，“燈枯油盡”。

    陸峰看著羅仁·次旦仁珠上師，他對于這位僧，勢在必得，止一件事情——他出自于扎舉本寺，那他就無能逃脫陸峰之手。

    應(yīng)陸峰就要去扎舉本寺。

    無管是扎舉本寺的一些基礎(chǔ)制度，亦或者是關(guān)于羅仁的一些情況，羅仁·次旦仁珠上師作為扎舉本寺派遣到了此處的貴族，都應(yīng)都清楚。

    其次，他作為護(hù)法神，家神，雖然說是第五階次第僧，但是他化作了家神之后，無有甚么特殊的手段，止會看人生死。

    看相，無是和斗法有關(guān)系的神通，便是白瑪，化作了白牦牛，亦可以以力降服妖魔，還可以為陸峰驅(qū)使牛羊，再不濟(jì)，亦可以吸收生人、牲畜的活氣，所以白瑪作為護(hù)法神，對于一些活人、牲畜是有效果的，但是對于死人和厲詭，白瑪亦無辦法。

    ——她不可能從厲詭身上吸收到甚么活氣來！

    所以羅仁·次旦仁珠這位上師，對于陸峰來說，止能起到知識咨詢的作用，無有其余的作用，他第五階次第的僧，被陸峰一個(gè)第六階次第——雖然陸峰這個(gè)第六階次第的僧因?yàn)槿鐏聿刂械膬晌槐咀鹕蠋煟呀?jīng)有些“名不副實(shí)”了，可是羅仁·次旦仁珠上師作為一個(gè)家神，卻連反抗之力都無，足以說明，他無有什么斗法之力了。

    在這而言，陸峰其實(shí)是想要詢問他是否看到了自己家族的人應(yīng)該死了，但是想了想，無有問出來。

    因此事，陸峰對于他會看相之事，都無放在心上。

    真假都無所謂了。

    二人盤膝而坐，陸峰方才為上位，羅仁·次旦仁珠上師早就無了甚么討價(jià)還價(jià)的能力。

    他坐在陸峰的身邊，手里盤著念珠，先開口對著陸峰說道：“這位上師，禮贊上師勇猛精進(jìn)。

    我的確無有想到你真的做到了這些——在這里建造起來了日出寺，還從那詭禍之下逃的生路。

    但是我有言在先，你供奉我，我無可能鎮(zhèn)壓住這底下的甚么來，我止一個(gè)第五階次第的僧，法還未曾功成，便化作了如此模樣——（說到這里的時(shí)候，陸峰無有動作，就連眉毛也無動一點(diǎn)，但是他其實(shí)已經(jīng)知道了，一個(gè)正常的僧，是從圓寂到中陰身，再到轉(zhuǎn)世，而非是還做現(xiàn)在這樣子。

    所以他言說了法。

    這說明，扎舉本寺早就研究出了此等法，可以叫僧人或者是說大能力者，大修為者，在圓寂之后化作家神和護(hù)法神。

    不過陸峰對此并無甚么稀奇，就算是他都知道‘破瓦法’，像是扎舉本寺這樣的大寺廟之中有不同尋常的法，又有什么不可思議的地方呢？

    止可惜，智遠(yuǎn)上師無得修行那法）。”

    羅仁·次旦仁珠亦還是在侃侃而談，他說道：“原本此地應(yīng)是土地贊的神廟，最后就算是歸了無盡白塔寺，亦還是供奉了那土地贊，但是自從‘所有吃人狼的母親’來到這里之后，廟子便毀了，就連土地贊都不知去向。

    那時(shí)我也上山巡查過，但無所察覺，我原以為土地贊也不見了，甚至是被‘所有吃人狼的母親’給害了，我無知道你的意思是什么，但是伱若是供奉我，我無得辦法可以保佑你，但我可以為你觀相，不過你也無須是供奉菩薩一樣供奉我，止須得給我一個(gè)小屋，有酥油燈，在我生日上，亦有供奉即可，無須太多。”

    羅仁·次旦仁珠上師的話語明顯是軟了下來，無有前面那樣的底氣，就連供奉，聽起來也無怎么在意了。

    無論如何，眼前這位上師走了運(yùn)氣，亦或者是本身佛緣深厚，可以在此地修建起來一座日出寺——無論是何種，羅仁·次旦仁珠都是羨慕的，密法域的運(yùn)氣好、佛緣深厚，有的時(shí)候是比佛法精深還要叫人羨慕之物，或者說，二者是相輔相成的。

    應(yīng)這本身就代表諸位佛、菩薩、金剛護(hù)法對于他的保佑和加持，加護(hù)。在密法域，甚么好都無運(yùn)氣好來的實(shí)在和重要，便是大僧侶，運(yùn)氣不好亦要圓寂。
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