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    《呂祖全書》六十四卷，屬于道教呂派“道藏”。

    此《呂祖全書》由清代劉體恕匯輯作三十二卷，后由邵志琳增輯為六十四卷。匯輯有關呂洞賓之事跡、神話傳說及著作，反映呂洞賓道教思想的專題叢書。此為清乾隆四十年武林王履階刊本，是清代南方地區對于呂洞賓思想與信仰的一種文化體現。

    呂洞賓道號純陽子，名碞，約生活在唐末五代。《宋史》的陳摶傳中提到陳與異人呂碞往來。這是所謂正史上第一次提到他。從道教內部的各種資料分析，他的師父是鍾離權，號正陽子，師徒授受，有《鍾呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金代大放異彩。

    多數人認為，金丹南宗和北宗即全真道都接續了他的真傳。所以全真派將他當成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重視，呂碞也被尊為帝君。呂洞賓思想歷代有幾次結集，至于清代末年已至大成，然還有大量經典流落民間未曾收錄。后李涵虛開西派所輯全書，于丹道而言則至精粹，別成系統。呂洞賓在道教以至中華文化史上都有其尊崇地位。

    從呂祖信仰本身來說，則是因為對他的崇拜實際上已經形成了完整的體系。

    其中包括：呂祖神廟或神殿，它們是崇拜的大本營；呂祖神像，其中小型的可以讓人請回家中供奉，一般在嶺南地區流傳的像比較瘦削，北方地區的比較豐腴，這是隨人所思而形成的不同風格的繪像；與呂祖有關的書籍，其中被認為是呂祖所作的部分，被后人編成《呂祖全書》，此外尚有象《呂祖寶懺》一類志存勸善的小冊子；扶乩、靈簽和祈夢等民間常行的占問吉兇禍福的方法。

    呂祖全書本傳小序

    呂祖對正陽帝君「欲度盡眾生，方肯上升」，迨上升之后，復行化度世，是以由唐迄今，隱顯變化不一，世稱呂仙，其自稱曰回道人，曰無上宮主，究證位無上圣師，靈跡極多，不能盡載。

    本傳止據原傳敘次，間有增入，并分注處，以備參考。至傳聞之異，有謂本唐宗室姓李，或曰名，或曰名瓊，以夫婦入山雙修，易姓呂；或曰舉進士第作令，或曰舉進士不第；或曰六十四歲游長安，遇正陽帝君，或曰六十四歲上朝元始玉皇；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰貞觀，或曰天寶，或曰貞元，種種不一。呂祖嘗曰：「呼牛應牛，呼馬應馬，世人之謬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？」其言達矣！

    夫太上降生，指李為氏，雪山初誕，從而出，以及二龍繞室，五星在庭，神靈之征，歷歷不爽。仙佛圣賢之生，由來異矣。若呂祖吾又烏能測之哉。

    卷一：呂祖本傳

    卷二：靈應事跡

    卷三：忠誥

    卷四：孝誥

    卷五：前八品仙經上

    卷六：前八品仙經下

    卷七：后八品仙經

    卷八：五品經

    卷九：清微三品經上

    卷十：清微三品經中

    卷十一：清微三品經下

    卷十二：參同經上

    卷十三：參同經中

    卷十四：參同經下

    卷十五：圣德諸品經上
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