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    最早是看金庸、古龍等人的武俠，高中時(shí)生活費(fèi)的一部分都用來購買或租書。記憶猶新的是，攢了兩個(gè)月的錢，終于買了《笑傲江湖》的珍藏版，結(jié)果考試沒有考好，老爹從包裹中翻出這本書，把我揍了一頓。

    后來上大學(xué)的前兩年，電腦還沒有普及。我一說大家肯定都很熟悉，在學(xué)校的小書店里租書看，小本的五毛一天，大本的一塊一天，像那種大本的書，兩看就能看完。起初，也看過起點(diǎn)那些大神的書，不過從《佛本》后，就把那些人看做小白，總覺得很幼稚，提不起興趣……

    再后來，神機(jī)的書便是一本接一本的看，還有老蛤蟆和貓膩的，當(dāng)然，鬧書荒的時(shí)候，小白們的書也是會(huì)看的。

    實(shí)話實(shí)說，《佛本》前一二十萬字寫的不太好，可神奇的是，神機(jī)竟然突然轉(zhuǎn)變過來，大氣磅礴，像是寫作多年似的?！坏貌徽f，太牛了！現(xiàn)在神機(jī)寫書更是天馬行空。

    我這本書《巫也是道》，會(huì)用到十二祖巫的一些知識(shí)，都是～    神機(jī)《佛本》里提到的，所以才有“致敬”一說。當(dāng)然，我崇拜神機(jī)，卻不會(huì)抄襲，甚至雷同都不可能。

    在神機(jī)簡(jiǎn)介里看過，說他看《封神》看《蜀山劍俠傳》，我把書買回家，看了！《蜀山劍俠傳》開始沒看下去，后來越看越有味道；《封神演義》倒是整天放在床頭，兩本書認(rèn)真的讀，受益良多！

    再說些關(guān)于本書的事。這本書醞釀了很長(zhǎng)時(shí)間，有不少的存稿，我相信能夠?qū)懞?，以后的成?jī)也不會(huì)太差。

    我知道，縱橫的大神不像起點(diǎn)的大神，縱橫的書友不喜歡小白文，聲明一點(diǎn)，我可不是沒有生活積累的小白，希望諸位書友支持！

    在這里說一下，后面兩個(gè)月的計(jì)劃，每天至少八千字更新，推薦期間加更，成績(jī)提高也加更！就像神機(jī)說老蛤蟆的話，大家來弄死我吧，把我的存稿全擠出來，讓丫有存稿……

    最后說一句，想不到神機(jī)的簡(jiǎn)介還可以湊字?jǐn)?shù)！

    雪中縱馬

    （別怪我）筆名：夢(mèng)入神機(jī)原名：王鐘代表作品：《佛本是道》《黑山老妖》《龍蛇演義》《陽神》《永生》《圣王》正在更新夢(mèng)入神機(jī)，本名王鐘，職業(yè)寫手，原起點(diǎn)中文網(wǎng)白金作家，現(xiàn)縱橫中文網(wǎng)作者。另，《夢(mèng)入神機(jī)》象棋書譜。作者佚名，約刊于明嘉靖之前。據(jù)清朝《內(nèi)閣藏書目錄》所載，原書12卷。篇幅宏大，資料豐富。現(xiàn)存卷一、二、三之殘本，有一百八十五局，卷七一冊(cè)，有殘局一百局。以紅先勝局為主，局勢(shì)雖大多簡(jiǎn)單，但甚jing彩。是現(xiàn)存較早的一部象棋古譜。另夢(mèng)入神機(jī)為美國惠普實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的一款著名的象棋軟件，90年代曾兩度獲得計(jì)算機(jī)象棋奧林匹克比賽冠軍，并與多位象棋大師對(duì)弈，取得不俗戰(zhàn)績(jī)。

    網(wǎng)絡(luò)作家

    筆名：夢(mèng)入神機(jī)原名：王鐘代表作品：《佛本是道》《黑山老妖》《龍蛇演義》《陽神》《永生》《圣王》正在更新夢(mèng)入神機(jī)，本名王鐘，職業(yè)寫手，原起點(diǎn)中文網(wǎng)白金作家，現(xiàn)縱橫中文網(wǎng)作者。另《夢(mèng)入神機(jī)》象棋書譜。作者佚名，約刊于明嘉靖之前。據(jù)清朝《內(nèi)閣藏書目錄》所載，原書12卷。篇幅宏大，資料豐富?，F(xiàn)存卷一、二、三之殘本，有一百八十五局，卷七一冊(cè)，有殘局一百局。以紅先勝局為主，局勢(shì)雖大多簡(jiǎn)單，但甚jing彩。是現(xiàn)存較早的一部象棋古譜。另夢(mèng)入神機(jī)為美國惠普實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的一款著名的象棋軟件，90年代曾兩度獲得計(jì)算機(jī)象棋奧林匹克比賽冠軍，并與多位象棋大師對(duì)弈，取得不俗戰(zhàn)績(jī)。

    引作者簡(jiǎn)介

    蓋夢(mèng)入神機(jī)，本名王鐘，八四時(shí)生，籍貫湖南常德桃源。正為陶公筆下樂土，民風(fēng)淳樸，雞犬相聞，靈氣濃厚，自古便養(yǎng)育諸多英才。自幼不好讀正書、學(xué)數(shù)理。只喜嬉動(dòng)，或曰嬉戲。時(shí)村中有老翁數(shù)旬，閑暇時(shí)，便做象戲，于楚河漢界弄車舞馬廝殺。偶觀看，驚為天人，頓生興致，乃求老翁告之戲法。覺楸枰爭(zhēng)斗，紙上談兵，不如真沙場(chǎng)慘烈，馬革裹尸。卻也勾心斗角，大有趣味。遂深入其中，竟驚心動(dòng)魄。迷之，數(shù)年之間，居橫行鄉(xiāng)里，所向無敵。爾后十五之身，角逐大賽，終功力尚淺，名落孫山。心灰，轉(zhuǎn)攻學(xué)業(yè)。然另勤煉招法，以備卷土重來?？嘧x古譜《夢(mèng)入神機(jī)》，《橘中秘》，《適情雅趣》等等。爾后撰文筆名，亦由此而來。閑暇消遣時(shí)，偶讀前輩之《蜀山劍俠傳》，驚為神作，爾后更喜神魔志怪，仙俠異人，轉(zhuǎn)讀《西游》，《封神》，《紅樓》。為癡為迷。不想?yún)s是一心二用，種下禍根。又?jǐn)?shù)載，學(xué)業(yè)盡，不肯光yin消磨經(jīng)濟(jì)之道，委身名利場(chǎng)中。遂攜技游江湖，不想草莽之中，多有異人，泱泱中華，藏龍臥虎。技未能純青，是以屢經(jīng)大賽，卻不上不下，更妄談登臨絕境。早年雄心，亦消磨一盡。業(yè)已壯年，一事無成，無顏回鄉(xiāng)，遂以網(wǎng)絡(luò)消磨歲月。細(xì)細(xì)念及往事，突念《紅樓》，感嘆曹公雪芹之身世，心境。愈加悲涼。又念及消遣所讀之神魔志怪，其多喻人，喻事，通史之處，堪堪想來，誠博大jing深。遂有感，將讀神魔志怪之心得，做半卷笑談，謂曰《佛本是道》，聊以自、慰。望能當(dāng)看官茶余飯后閑談之資。然未料06年起點(diǎn)《佛本是道》名聲大震，榮登原創(chuàng)文學(xué)五榜榜首。而后07年新書《黑山老妖》持續(xù)火爆。08年新書《龍蛇演義》，現(xiàn)亦已完結(jié)。.09年新書《陽神》乃開天辟地之又一巔峰神作。10年7月3ri，作品《陽神》完結(jié)當(dāng)天，夢(mèng)入神機(jī)入駐縱橫中文網(wǎng)！10年7月18ri于縱橫中文網(wǎng)新作《永生演繹又一無量輪回。2012年2月5ri于縱橫中文網(wǎng)《永生》500多萬字完結(jié)。2012年3月1ri新作《圣王》正式于縱橫中文網(wǎng)上傳。

    贊神機(jī)

    武陵會(huì)家子，少秉楸枰游。彈指千軍動(dòng)，對(duì)棋萬壑秋。及冠cao文墨，網(wǎng)壇展風(fēng)流。秉筆思太古，開宗引諸儔。劍嘯洪荒現(xiàn)，三教一壺收。天道混元圣，量劫也無愁。英招赤ri紅，黑山現(xiàn)神通。鐮錘鋤jian宄，踏云上珠峰。大陸龍蛇起，乾坤風(fēng)云動(dòng)。不負(fù)炎黃血，待看武客風(fēng)。陽神掃網(wǎng)壇，群丑不敢攀。折桂已八度，威名萬口傳！笑別天橋去，為商不可jian。鼠輩已如此，何須留美言。永生重赴戎，戰(zhàn)鼓動(dòng)高風(fēng)。重開新世界，紀(jì)元復(fù)登龍！

    對(duì)夢(mèng)入神機(jī)的評(píng)價(jià)

    起點(diǎn)官方評(píng)語：“獨(dú)自扛起06年仙俠小說的大旗！洪荒小說創(chuàng)始人（《佛本是道》）國術(shù)小說創(chuàng)始人（《龍蛇演義》）“吃人流”小說（《永生》）

    讀者心中的夢(mèng)入神機(jī)

    起點(diǎn)的作者和作品浩若煙海，高手也層出不窮，說是藏龍臥虎毫不為過。有人文筆嫻熟，有人驚才絕艷，有人構(gòu)思新穎，有人勤奮有加，但能氣定神閑、不為外物所役，至始至終追求自己理念、有開宗立派氣度的，不會(huì)超過十個(gè)指頭，而神機(jī)又是這一層次中的佼佼者，我堅(jiān)定支持神機(jī)的理由很多，在此，僅列出幾點(diǎn)大家有目共睹的，以供志同道合者交流：1、天賦——開山第一本就揚(yáng)名立萬，其氣度超卓，儼然大家風(fēng)范。并開創(chuàng)了一種全新的思路，現(xiàn)在起點(diǎn)有很多作品都在向其開創(chuàng)的框架致敬。2、更新——目前為止，四本皆是更新穩(wěn)定，并且全部完本，有始有終值得大家信賴。3、理念——從佛本開始就沒有被俗趣奴役，而是堅(jiān)持自己的寫作思路，力求給大家一種全新的體驗(yàn)。4、挑戰(zhàn)——每一本作品，都不跟風(fēng)，也不專挑自己熟悉的，而是挑戰(zhàn)自我，不僅挑戰(zhàn)題材，也挑戰(zhàn)作品的價(jià)值觀。不流俗，也不偷懶。5、用心——在每部作品中，都有自己對(duì)人生、世界以及宇宙的思索，而不是膚淺的直接引用前人的觀點(diǎn)，或者古詩詞撐場(chǎng)面，更不會(huì)大量拷貝互聯(lián)網(wǎng)信息。6、嚴(yán)謹(jǐn)——從佛本的完善的仙佛體系、修煉設(shè)定，到黑山的歷史人物以及正史野史的運(yùn)用，都顯示了神機(jī)在寫作中花費(fèi)了大量jing力整理和再創(chuàng)造。而在《龍蛇演義》中對(duì)各種國術(shù)的描寫，更是需要作者如履薄冰的考證和搜集，同時(shí)考驗(yàn)了作者再創(chuàng)造的功底。7、心態(tài)度量——也許是下棋的原因吧，神機(jī)從來不會(huì)跳出來跟其他作者對(duì)罵或挑釁。對(duì)于讀者的褒貶也保持了令人欽佩的修養(yǎng)。他把自己的jing力專注在對(duì)作品的打磨上，而非爭(zhēng)名奪利的虛耗上。這也是他能寫出好作品的關(guān)鍵因素。8、境界——從佛本到黑山再到龍蛇，可以看出，神機(jī)對(duì)自然對(duì)世界的領(lǐng)悟，遠(yuǎn)非一些看了幾本小說故作深沉成熟的小孩子可以相比的。對(duì)于這樣一個(gè)作者，我沒有理由不尊重，沒有理由不堅(jiān)定的支持。希望神機(jī)獲得越來越多的支持。

    作者眼中的自己

    一天編輯突然發(fā)消息給我，問我簽不簽約白金作者，我聽見以后，又是歡喜，又是惶恐，歡喜就不用說了，惶恐的是怕對(duì)不起白金作者這個(gè)沉甸甸的名稱。作為讀者小白，我在網(wǎng)絡(luò)上雖然也看了幾年書了，骨灰小白談不上，但也算是讀者中的老人，不過自己動(dòng)手寫書，卻是頭一回，《佛本是道》這本書從二月份上傳到現(xiàn)在，也接近有百萬字了，堅(jiān)持每天更新，我覺得自己也有些不容易，因?yàn)橐婚_始，書并沒有整體的構(gòu)思，但因?yàn)槭俏衣殬I(yè)和xing格的原因吧，傳說中的激流勇退（也就是太監(jiān)問題）并沒有發(fā)生。一路寫來，我也發(fā)生了不少寫作上的瓶頸，但無論怎么樣，我都堅(jiān)持每天寫一點(diǎn)上傳，因?yàn)橹灰惶旆艞?，就有第二次，第三次，最后人思想松懈下來，太監(jiān)也就產(chǎn)生了。一部作品，不管好壞，只要寫了出來，在我的心里，就已經(jīng)不是單純的好玩，而是一種責(zé)任，對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)讀者的責(zé)任。正是這種責(zé)任壓在我的心頭，使我覺得有些沉重。我的職業(yè)是一名棋手，從15歲的全國少年賽上出道，一路風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)記不清楚比了多少場(chǎng)賽，下了多少盤棋，也許是因?yàn)樘熨x的原因，也許是因?yàn)樯眢w的原因，也許是我不夠努力的緣故，并沒有取得多大的成績(jī)，但有一點(diǎn)我是知道得清楚，一盤棋，直到最后一刻，都不能放棄，每盤棋都有值得借鑒的地方，就算輸了，也可吸取教訓(xùn)，下次卷土重來，現(xiàn)在一想，寫作也是一樣，寫作上的每一個(gè)瓶頸，也就象是一盤棋中，走了一步軟手。為了一步軟手，就放棄了一盤棋局，就是太監(jiān)作品。放棄不是辦法，只有竭力補(bǔ)救，對(duì)于一部作品來說，讀者就是你的對(duì)手，共同演繹，互不放棄，就能展現(xiàn)出一盤jing彩的棋局，一部jing彩的作品。本來我這人，很不喜歡寫簡(jiǎn)介什么的，但沒有辦法，也就胡扯一通，就書本身而言，我的語言組織，文筆，想象力，方面都還十分稚嫩，和先前那些白金作者大家來說，有一段距離，構(gòu)思也不完善，白金作者這個(gè)稱號(hào)，我是擔(dān)當(dāng)不起的。從小到大，讀一些古典仙俠神魔小說，《封神演義》，《西游記》，《平妖傳》等等，尤其是還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，便是我這本書的萌芽，我也借鑒了這些小說中的一些構(gòu)思。我的認(rèn)為，神仙也是人作的，也是活生生，有血有肉的人，有著人的思想，有著人的行為，有有利益的爭(zhēng)斗，并不是什么不可理解的東西，古典神話，仙女下凡嫁給凡人，呂洞賓戲耍觀音，《西游記》中佛祖最后傳經(jīng)索要人事，不就是活生生的人嘛?！斗馍裱萘x》中間，姜子牙做為受命于天，特意代表元始天尊到凡塵封神的人物，本該有副圣人的模樣，然而，他落魄時(shí)窩囊，騰達(dá)時(shí)jian猾，除了幾分妖氣之外，并沒有任何神圣的光圈。賣面，被馬掀翻了，開飯店，鬼都不上門，賣牛羊卻犯了禁法。最后老婆鬧離婚。灰溜溜去釣魚了。為達(dá)目的，不擇手段，實(shí)用為上，不問主義，所以姜太公能門戶洞開，三教皆納，同榜封諸派之神。古典神話把神仙拉下神壇，貶為和我們一樣的凡人，這不是力量上的，而是思想上的。其實(shí)神仙也好，凡人也好，不過都是娛樂，我寫的東西，能打發(fā)大家一點(diǎn)空閑時(shí)間就足夠了。我真是不喜歡寫簡(jiǎn)介，拖拖拉拉，浪費(fèi)了三個(gè)小時(shí)，也不知道寫的是些什么東西，東說一句，西說一句。

    對(duì)夢(mèng)入神機(jī)專訪

    夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》在2006起、點(diǎn)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛典上，一舉入圍五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并在第一輪投票中，迅速占據(jù)五榜之首，人氣可見一斑。為此我們采訪了夢(mèng)入神機(jī)，并結(jié)合他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫出了以下這篇分析《夢(mèng)入神機(jī)的創(chuàng)作分析》。1、對(duì)市場(chǎng)的了解，對(duì)讀者口味的揣摩；我們一直都在強(qiáng)調(diào)一件事，那就是要進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)就必須先了解一個(gè)市場(chǎng)，盲目的出擊并不是不可能成功，而是成功的機(jī)率比較小。夢(mèng)入神機(jī)在成為作者之前，是一個(gè)有四年網(wǎng)絡(luò)書齡的老書友，無論是網(wǎng)絡(luò)小說的chao流，還是網(wǎng)絡(luò)讀者的胃口，夢(mèng)入神機(jī)可以說是知根知底，這應(yīng)該說就是夢(mèng)入神機(jī)成功的基石。對(duì)很多作者，特別是新人，我們都覺得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這個(gè)最基礎(chǔ)的關(guān)鍵，了解你的用戶，了解你的讀者，了解你所要面對(duì)的市場(chǎng)。那要如何了解市場(chǎng)與讀者口味？多讀書，讀當(dāng)紅的人氣chao流作品，讀有口碑皆碑的作品，這樣才會(huì)讓你寫出的東西不至于與飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)小說chao流脫節(jié)。2、選題；選題是一個(gè)一直困擾著作者的問題，很多作者都在創(chuàng)新與跟風(fēng)之間猶豫，其實(shí)夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》給我們做出了一個(gè)很好的示范，那就是在跟風(fēng)中創(chuàng)新，開創(chuàng)自己的chao流，當(dāng)仙俠修真類型題材發(fā)展到2006時(shí)，幾乎已經(jīng)給所有的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者，一種窮途末路的錯(cuò)覺，然而夢(mèng)入神機(jī)卻突出奇招，將修真與中國傳統(tǒng)神話體系相結(jié)合，形成了一套獨(dú)特的修真體系，這就是現(xiàn)在被我們稱之為“佛本流”的體系。我們?cè)倬头鸨镜膭?chuàng)新來看，其實(shí)不管是升級(jí)體系，還是令讀者興奮期待的法寶煉器系統(tǒng)，都沒有保留了網(wǎng)絡(luò)小說的主流價(jià)值觀。佛本在選題上的成功告訴我，革命xing的創(chuàng)新也許我們做不到，但就舊題材的翻新，并不是不可為，千篇一率與一層不變中，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，更容易成功。3、代入感；網(wǎng)絡(luò)小說的讀者對(duì)代入感的要求，是所有文學(xué)體裁中最高的，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的成敗標(biāo)準(zhǔn)之一，就是能否讓讀者更好的代入，這個(gè)時(shí)候，主角的設(shè)定，絕對(duì)是關(guān)鍵。夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》主角設(shè)定，一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，這個(gè)看似不起眼的設(shè)定，卻是經(jīng)過夢(mèng)入神機(jī)深思熟慮之后的結(jié)果，這個(gè)設(shè)定無論從年齡層次還是社會(huì)傾向上迎合了大多數(shù)玄幻小說的讀者。很多新作者對(duì)現(xiàn)在的一個(gè)現(xiàn)象都表示了不同程度的迷惑不解，為什么目前的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中，大多異界或者歷史小說中的主角都是現(xiàn)代人，這就是一個(gè)代入感與價(jià)值觀的問題?，F(xiàn)代人的設(shè)定更容易讓網(wǎng)絡(luò)讀者代入。拿《佛本是道》的主角周青的設(shè)定來說，除了職業(yè)身份，周青的價(jià)值觀與思維模式都是很貼近我們的，面對(duì)利益時(shí)的趨之若鶩，為了成功的取舍，雖然有藝術(shù)上的夸張，但那都是我們現(xiàn)代人希望能到達(dá)的方向，現(xiàn)實(shí)中的我們受到太多的束縛與制約，周青的行為模式更像另一個(gè)灑脫不羈的我們，代入感如何能不強(qiáng)。4、簡(jiǎn)潔生動(dòng)流暢的文字；對(duì)于通俗小說來說，或者說對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說來說，首先需要清晰的表達(dá)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)流暢的文字無疑是最根本也是最終的要求。夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》簡(jiǎn)潔流暢的文字，無疑是其成功的另一個(gè)基石。流暢的文字才能帶來閱讀的快感，特別是對(duì)長(zhǎng)篇小說來說，閱讀的快感很重要，如果文字太過繁瑣華麗，數(shù)萬字，甚至數(shù)十萬字的閱讀下來，就很容易讓讀者陷入審美疲勞。5、讀者的培養(yǎng)；《佛本是道》在讀者的培養(yǎng)上是相當(dāng)成功的，由于作品與作者對(duì)讀者凝聚力上的成功，《佛本是道》讀者的忠誠度絕對(duì)是2006年眾多熱作中最高的。就商業(yè)上來說，讀者的高忠誠度最大程度的保障了作品的暢銷，甚至可以衍生出更多的商機(jī)與周邊利潤(rùn)。就創(chuàng)作上來說，讀者的高忠誠度支持，會(huì)讓作者的創(chuàng)作狀態(tài)與自信呈現(xiàn)出更多良xing的一面，作者在與讀者的互動(dòng)中，對(duì)訊息的收集整理反饋，都會(huì)產(chǎn)生更多創(chuàng)作的積極因素與拓寬作者的思維與視野。夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》對(duì)讀者，首先用心的。要知道由于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，更利于作者與讀者互動(dòng)，作者對(duì)讀者的重視，很大程度，決定了讀者的參與感。作者在創(chuàng)作上雖然應(yīng)該保持自我，但重視讀者與否的態(tài)度，并不與創(chuàng)作上的保持自我沖突。夢(mèng)入神機(jī)在《佛本是道》的連載開始，就宣布了為了照顧網(wǎng)絡(luò)的讀者，先暫時(shí)不考慮出版問題，由于這個(gè)承諾，夢(mèng)入神機(jī)先后謝絕了十?dāng)?shù)家海內(nèi)外出版社的邀請(qǐng)，雖然在《佛本是道》的創(chuàng)作成熟與讀者群穩(wěn)定后，《佛本是道》本著商業(yè)化與更好推廣的原則，還是不可避免的走向了出版，但夢(mèng)入神機(jī)一開始認(rèn)真創(chuàng)作的態(tài)度與重視讀者的承諾，贏得了無數(shù)網(wǎng)絡(luò)讀者的喜愛。話題的引導(dǎo)與人氣人物的命運(yùn)，這是高人氣作品緊抓住讀者心的經(jīng)典不二法門，這里技巧方面就不再贅述，但我們要強(qiáng)調(diào)的是書評(píng)區(qū)的管理與對(duì)讀者的互動(dòng)，良xing互動(dòng)，更好的凝聚讀者。綜上所述，夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》的成功，是多方面，也是多層次的，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)的五點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)人氣作品崛起五個(gè)重因素，希望能給用心經(jīng)營(yíng)自己作品，經(jīng)營(yíng)自己未來的作者或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從業(yè)者一點(diǎn)啟示與幫助。

    個(gè)人作品簡(jiǎn)介

    《圣王》狀態(tài)：連載中

    《圣王》【內(nèi)容簡(jiǎn)介】圣者以脊梁撐起天堂中的諸神王者以力量鎮(zhèn)壓地獄中的群魔天地之間，唯有圣王

    《永生》狀態(tài):已完結(jié)

    《永生》【內(nèi)容簡(jiǎn)介】肉身，神通，長(zhǎng)生，成仙，永生。五重境界，一步一步，展示在您的面前。一個(gè)卑微的生靈，怎么樣一步步打開永生之門？天地之間，肉身的結(jié)構(gòu)，神通的奧秘，長(zhǎng)生的逍遙，成仙的力量，永生的希望，盡在其中。無窮無盡的新奇法寶，嶄新世界，仙道門派，人，妖，神，仙，魔，王，皇，帝，人間的愛恨情仇，恩怨糾葛，仙道的爭(zhēng)斗法力，都在《永生》。夢(mèng)入神機(jī)繼《佛本是道》，《黑山老妖》《龍蛇演義》，《陽神》之后，又一震撼力作。小說關(guān)鍵字：方寒，夢(mèng)入神機(jī)，永生，黃泉圖，三十三天至寶，永生之門，紀(jì)元.

    《陽神》狀態(tài):已完結(jié)

    《陽神》【內(nèi)容簡(jiǎn)介】世間是一個(gè)大苦海。人在海中。肉身是船?；陜菏谴锏娜?。船載著人，一直向彼岸行駛。是修煉肉身，堅(jiān)固船身，直至苦海的彼岸?還是修煉魂兒，使船里的人熟悉水xing呢?修武道cheng    ren仙。修仙道成神仙。要選哪一種呢？武道修命層次：“練肉”武生，“練筋”武徒，“練皮膜”武士，“練骨”武師，“練內(nèi)臟”先天武師，“練骨髓”大宗師，“換血”武圣，“練竅”人仙。神魂修xing層次：定神，出殼，夜游，ri游，驅(qū)物{yin神}，顯形，附體，奪舍{鬼仙}，雷劫，陽神{神仙}。新書是仙俠，準(zhǔn)備了很久，應(yīng)該會(huì)讓大家耳目一新吧。新書《陽神》也是突破了《佛本》《黑山》《龍蛇》沒有存稿的尷尬局面。這本書也造就了起點(diǎn)中文網(wǎng)月票榜的一個(gè)神話，連續(xù)八個(gè)月的月票冠軍。小說關(guān)鍵字：洪易，人仙，陽神。

    《龍蛇演義》

    《龍蛇演義》【內(nèi)容簡(jiǎn)介】夢(mèng)入神機(jī)新書，讓您感受一個(gè)真實(shí)的國術(shù)世界，國術(shù)和現(xiàn)代火器的對(duì)撞，世界紛亂，龍蛇并起，一個(gè)平凡的少年，如何一步步走上巔峰的位置，夢(mèng)入神機(jī)還將第一次嘗試感情戲的描寫。小說關(guān)鍵字：國術(shù)，唐紫塵，王超，暗勁，化勁，虎豹雷音，金丹

    《黑山老妖》

    《黑山老妖》【內(nèi)容簡(jiǎn)介】一個(gè)練習(xí)鐵砂掌有十年的少年,因?yàn)橛龅綈坌掠X羅的后裔,牽扯進(jìn)了一場(chǎng)天大的斗爭(zhēng)中,后來偶爾發(fā)現(xiàn)一本《三yin戮妖刀》，揭開了當(dāng)年七殺碑的秘密。“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺。”這樣觸目驚心的碑文，到底有什么樣的秘密?！焙谏嚼涎笆且环N成就，一種稱號(hào)，如”達(dá)、賴?yán)铩啊卑喽U活佛“那樣的成就。是怎樣一種境界？又與滿清有什么樣的淵源？以明末清初為背景，講敘一個(gè)浩大的仙俠架空世界。夢(mèng)入神機(jī)準(zhǔn)備已久的仙俠。一種全新的體裁，將展現(xiàn)在諸位看官面前。小說關(guān)鍵字：王鐘,呂娜,愛新覺羅,黑山老妖,張獻(xiàn)忠，李自成，三yin戮妖刀

    《佛本是道》

    《佛本是道》【內(nèi)容簡(jiǎn)介】上古封神之戰(zhàn)的秘密，由一個(gè)都市少年揭開，一件神奇的法、輪，述說了當(dāng)年佛與道的秘密……天縱奇才周青橫空出世，機(jī)緣巧合，在天地人魔之界，道佛仙妖之門任意穿梭，游刃有余，扶搖直上。神秘殘暴的上古異種六翅金蠶；歹毒無比的天玄血魔殺咒；潛心修練兩千年的軒轅法王；殺氣滔天的地煞大陣；yin森凄厲的長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)猛鬼軍魂；通靈神妙的雙頭狼天羅化血神刀……一個(gè)波詭云譎的傳奇!一段曲折離奇的人生!中心主題：天道無常，無善無惡，無是無非，都是爭(zhēng)那一份生機(jī)。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。小說關(guān)鍵字：周青,廖小進(jìn),封神,溫藍(lán)新,盤古，成圣

    夢(mèng)入神機(jī)象棋書譜

    這可能是現(xiàn)在所能見到的最早的象棋古譜，在明朝的時(shí)候就已經(jīng)成為秘本，出版ri期難以考證(有人說是明初洪武年間的作品，但未見可靠的資料)，約刊印于明嘉靖之前。全書十卷，現(xiàn)已殘缺不全。其中有一部分曾被選編入“適情雅趣”。據(jù)云間薛丙增訂“梅花泉”，自跋所說，可能該書也和“夢(mèng)入神機(jī)”有些淵源，但“梅花泉”跋言中說它“皆全枰而無殘局”，不知是指“夢(mèng)譜”的最早版本或另有別的版本，已無法了解?，F(xiàn)存的版本是靜海鄭國鈞于1949年從市集上一位姓杜的雜貨攤商那里獲得的，原書有十二卷，把杜姓雜貨攤商當(dāng)作廢紙用以包貨。經(jīng)鄭君再三搜集，只存一、二、三卷殘本，計(jì)有殘局一百八十五局，卷七一冊(cè)，有殘局一百局，共計(jì)285圖的殘局棋勢(shì)，全書均為圖式，未見著法，估計(jì)是圖著分列，版本和刻印與后來的“適情雅趣”相仿佛。后來鄭國鈞將其中與《象棋譜大全》內(nèi)的《適情雅趣》雷同的126圖，陸續(xù)分贈(zèng)棋友；后又將所余的159圖送給福州《象棋月刊》主編林幼如，林又刪去與原版《適情雅趣》所同的15圖，并與鄭補(bǔ)擬著法，書成后在棋友中流傳。后又由魏子丹、丁章照修訂，于1977年在杭州油印200冊(cè)贈(zèng)棋友。1985年蜀蓉棋藝出版社正式出版了整理本。今鄭、林均已逝世，其后情況，迄今未詳。僅知馮錦諸先生存有殘頁二張而已。從這些殘缺不全的版本看來，不完整的四卷就已有近三百個(gè)殘局，且其中許多局勢(shì)都是“適情雅趣”所沒有的(1570年刊印的“適譜”的引文中曾說：“……玉川徐君，緝購“金鵬秘訣”、“夢(mèng)入神機(jī)”善本，如膺拱壁，不忍私已，以圖角勝，乃欣與適情覓豫者共焉，爰題曰適情雅趣，請(qǐng)壽諸梓，以廣其傳云。”這就是說：“適譜”是集“夢(mèng)譜”與“金鵬”而刊印的，但就現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的“夢(mèng)譜”殘本看來，“適譜”并沒有全部收集進(jìn)去。)，可以看到當(dāng)時(shí)“夢(mèng)入神機(jī)”規(guī)模之巨大，材料之豐富。明代趙用賢、趙琦美父子二人喜藏書，其《脈望館書目子類五象棋》著錄《夢(mèng)入神機(jī)》一部，十卷。《寶文堂書目》卷下“藝譜”亦著錄此譜為徽州府刊印。清初黃虞稷《千頃堂書目》卷十五“子部藝術(shù)類”著錄“《夢(mèng)入神機(jī)》十卷”，可知該譜在清初尚完整在世。據(jù)清朝《內(nèi)閣藏書目錄》所載，原書12卷。棋譜殘局都是以勝局為主，局勢(shì)雖大多簡(jiǎn)單，但卻很jing彩，至于原譜著者姓氏及序、跋等均沒有見到。該譜原圖棋子為黑白兩種，但黑子是帥、相、兵，白子是將、象、卒，白方先行。

    夢(mèng)入神機(jī)象棋軟件

    一款著名的象棋軟件，90年代曾兩度獲得計(jì)算機(jī)象棋奧林匹克比賽冠軍，并與多位象棋大師對(duì)弈，取得不俗戰(zhàn)績(jī)。作者：吳韌，目前是美國惠普實(shí)驗(yàn)室決策技術(shù)部最年輕的科學(xué)家之一，主要從事人工智能的研究工作。要想獲得進(jìn)入美國惠普實(shí)驗(yàn)室的門票必須要有以下三個(gè)條件之一，第一、某個(gè)學(xué)科（分支）的學(xué)科帶頭人；第二、世界名人；第三、其博士研究成果要對(duì)該公司的發(fā)展有極大的幫助。吳韌符合的不只是三條件“之一”，他是目前世界設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)中國象棋程序的頂級(jí)人物，1991年他在荷蘭舉行的第三屆計(jì)算機(jī)象棋奧賽上奪得第一個(gè)“總冠軍戒指”，第二年他又在英國再次蟬聯(lián)“總冠軍戒指”；吳韌也可謂世界有名，他在博士研究中的《回溯算法及其應(yīng)用》超過了當(dāng)代計(jì)算機(jī)科學(xué)泰斗、圖靈獎(jiǎng)（計(jì)算機(jī)中的諾貝爾獎(jiǎng)）獲得者肯·湯普森發(fā)明的經(jīng)典算法，在業(yè)界引起震動(dòng)。吳韌，1980年畢業(yè)于德陽中學(xué)，1984年畢業(yè)于成都?xì)庀髮W(xué)院電子系，1985年底由四川省氣象局調(diào)入德陽教育學(xué)院從事計(jì)算機(jī)管理工作，1987年到天津南開大學(xué)計(jì)算機(jī)系從事科學(xué)研究，1990年到美國工作，1992年到英國倫敦大學(xué)攻讀計(jì)算機(jī)科學(xué)碩士和博士當(dāng)年他對(duì)中國象棋軟件研究的一往情深和執(zhí)著追求，才有了他今天的地位及成績(jī)。博弈研究是人工智能研究的一個(gè)中心課題，目前，西洋跳棋與國際象棋的弈棋程序已達(dá)到人類特級(jí)大師的水平，甚至能擊敗卡斯帕羅夫這樣的世界冠軍。但計(jì)算機(jī)中國象棋的研究者在國際上所達(dá)到的水平還不如國際象棋或西洋跳棋那樣成功。吳韌的設(shè)計(jì)從“倩萍”（程序）到“驚奇”（程序），再到“夢(mèng)入神機(jī)”（程序）已ri臻完善，逐漸成熟，離征服人類特級(jí)大師僅一步之遙。吳韌將中國現(xiàn)存最早的象棋棋譜借用來作為自己程序之名，是有他的用意和目的。如今，美國、加拿大、荷蘭、德國、英國等國家及臺(tái)灣和香港地區(qū)都先后開發(fā)出了各國的計(jì)算機(jī)中國象棋程序，但他們的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及吳韌的“夢(mèng)入神機(jī)”（程序）。在快棋（10—20分/盤）中它已達(dá)到特級(jí)大師的水平，如已贏過臺(tái)灣的吳貴臨、江蘇的徐天紅、bei    jing的張強(qiáng)、河北的閻文清及新加坡、馬來西亞等處的中國象棋高手，總的形勢(shì)是勝多輸少；在慢棋（1—2小時(shí)/盤）中僅達(dá)到大師水平。吳韌在早期的設(shè)計(jì)程序中通過棋局更新，走步生成，平靜檢查，局勢(shì)評(píng)價(jià)四個(gè)過程來表達(dá)中國象棋棋盤與棋子之間的新的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，他設(shè)計(jì)了一種思維模式，這樣計(jì)算機(jī)就能像人一樣思考，與人對(duì)弈。而吳韌今天設(shè)計(jì)程序追求的是東方的哲學(xué)和美學(xué)，求神似而不是形式，求意而不是求步。一般地講，計(jì)算機(jī)中國象棋的研究成功使人們能夠獨(dú)自一人享受下中國象棋的樂趣，還可為培養(yǎng)頂尖中國象棋人才服務(wù)。吳韌則認(rèn)為：“它還使我們認(rèn)識(shí)到機(jī)器能夠思維，而且能達(dá)到一種什么樣的水平?！睌?shù)十年來，中國象棋界都公認(rèn)的炮高兵單缺士必勝士象全，而炮高兵單士象對(duì)士象全則可能是和棋，他卻用計(jì)算機(jī)驗(yàn)證了炮高兵單士象必勝士象全。他第一個(gè)用系統(tǒng)的方法、論研究了中國象棋殘局并修正了中國象棋知識(shí)中的誤區(qū)，這也是自30年代陳廉庸得出“炮高兵單缺士必勝士象全”的結(jié)論之后人們對(duì)炮兵殘局認(rèn)知的又一次本質(zhì)飛躍。其中最困難的局面在雙方走出最佳著法的情況下需要95回合才能吃子取勝，超過了中國象棋規(guī)則中60回合的限制，這似乎超出了人類的能力！此外，由英國牛津軟件公司出版、由他設(shè)計(jì)的游戲軟件《智能策略游戲》在世界上極為暢銷，其發(fā)行量達(dá)到了100萬盤。他多個(gè)（篇）有關(guān)人工智能研究的科研成果（論文）在美國《信息科學(xué)》和荷蘭《計(jì)算機(jī)國際象棋進(jìn)展》上發(fā)表，被有關(guān)權(quán)威專家譽(yù)為“一顆世界人工智能研究的新星”。2006年，夢(mèng)入神機(jī)參加了第一屆全國機(jī)器博弈錦標(biāo)賽，獲得第六名，見證了中國象棋人工智能程序設(shè)計(jì)新興力量的崛起。

    封神演義

    《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，中國神魔小說，為明代陳仲琳（一說是許仲琳）所作，約成書于隆慶、萬歷年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂白話文》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒等生動(dòng)、鮮明的形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。

    目錄

    全書簡(jiǎn)介

    作者之爭(zhēng)

    一為許仲琳撰

    二為陸西星撰

    三為王世貞撰

    四為明代某士人所撰

    中心思想

    故事梗概

    封神榜

    派系介紹

    周

    商（殷）

    闡教

    截教

    人物介紹

    紂王

    妲己

    姜子牙

    章回目錄

    思想內(nèi)容

    藝術(shù)特se

    相關(guān)疑問

    道教影響

    相關(guān)作品

    兩大誤導(dǎo)

    洪荒小說的誤導(dǎo)

    電視劇的誤導(dǎo)

    全集在線觀看

    展開

    全書簡(jiǎn)介

    作者之爭(zhēng)

    一為許仲琳撰

    二為陸西星撰

    三為王世貞撰

    四為明代某士人所撰

    中心思想

    故事梗概

    封神榜

    派系介紹

    周

    商（殷）

    闡教

    截教

    人物介紹

    紂王

    妲己

    姜子牙

    章回目錄

    思想內(nèi)容

    藝術(shù)特se

    相關(guān)疑問

    道教影響

    相關(guān)作品

    兩大誤導(dǎo)

    洪荒小說的誤導(dǎo)

    電視劇的誤導(dǎo)

    全集在線觀看

    展開

    編輯本段全書簡(jiǎn)介

    全

    《封神演義》

    書內(nèi)容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女媧降香開書，到周武王姬發(fā)封列國諸侯結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍……

    ri本江戶時(shí)代書已出現(xiàn)翻譯全本，魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。另外，《封神演義》使道教令人熟知。

    編輯本段作者之爭(zhēng)

    《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。

    一為許仲琳撰

    據(jù)明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯ri本內(nèi)閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李云翔撰寫序文，序中云：余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊(cè)，尚未竟其業(yè)，乃托余終其事。余不愧續(xù)貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而于每回之后，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，jian邪頑頓之態(tài)，于世道人心不無喚醒耳。由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，后經(jīng)李云翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應(yīng)天府人，始末不詳。

    二為陸西星撰

    據(jù)清?無名氏《傳奇匯考》卷七“《順天時(shí)》傳奇解題”云：《封神傳》傳系元時(shí)道長(zhǎng)陸長(zhǎng)庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據(jù)此認(rèn)為陸西星是《封神演義》作者，“元時(shí)”乃“明時(shí)”之誤。陸長(zhǎng)庚名西星，是明代揚(yáng)州府興化縣人，生于十六世紀(jì)后期，《陸仲遠(yuǎn)詞稿序》說西星“以諸生讎學(xué)使賈禍”，有一定的造反jing神。因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。

    明施有為萬歷中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有“出世已無家”之語。張政烺還考證陸西星出家后是呂巖（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現(xiàn)陸壓道人，影she呂祖。

    三為王世貞撰

    蔣瑞藻在《小說枝談》中云：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進(jìn)呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。蔣瑞藻注云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。

    四為明代某士人所撰

    清梁章鉅《歸田瑣記》卷七“封神傳”中云：昔有士人罄家所有，嫁其長(zhǎng)女者，次女有怨se，士人慰曰：“無憂貧也”...演為《封神演義》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大獲利云云。梁章鉅在《浪跡續(xù)談》卷?！胺馍駛鳌敝腥哉劥耸?，并云這“士人”是“前明一名宿”。

    以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關(guān)于陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對(duì)此說有jing辟論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對(duì)此說頗為重視

    編輯本段中心思想

    《封神演義》一書以周武王伐紂為主線，展開了整個(gè)三界范圍內(nèi)的大大小小的神仙，人，鬼蜮在不同層面上的斗爭(zhēng)?；究煞譃閮膳?，一派為維護(hù)舊勢(shì)力，而為保住殷商的江山而戰(zhàn)斗。一派為發(fā)展新勢(shì)力，開創(chuàng)周朝的社稷拼殺。故事情節(jié)用神化傳說的方式，反映了當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力你死我活的激烈斗爭(zhēng)。在故事的論述和觀點(diǎn)上帶有作者個(gè)人的時(shí)代局限xing。在暗線上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表著道教思想。通天教主其實(shí)是孔子的化身?？鬃拥淖嫦染褪且笊?。在封神演義中，作者片面的大力推行道教“闡教”思想，而主觀的排斥儒家”截教”思想，特別反對(duì)孔子提出的“有教無類”的思想。當(dāng)然在反對(duì)保守思想的方面有一定的進(jìn)步意義。當(dāng)時(shí)所說的神仙其實(shí)代表著當(dāng)時(shí)的貴族，而鬼怪只不過是下層的有相當(dāng)能力勞動(dòng)人民。

    編輯本段故事梗概

    在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商（殷朝）的紂王的統(tǒng)治的人間和女媧統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時(shí)紂王對(duì)美麗的大地之母女媧作出了無禮行動(dòng)（作了首邪惡的詩），紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍jing、玉石琵琶jing、九頭雉雞jing迷惑紂王使殷商毀滅。狐貍jing使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞jing稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。

    昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺罰臨身（大致的意思就是修行時(shí)遇到了岔路，體內(nèi)yin陽之火相犯，只有斬卻三尸方能歸于正途），又因?yàn)橛竦勖墒资Q臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對(duì)的是截教和闡教，國家天下之爭(zhēng)神仙道統(tǒng)之爭(zhēng)。

    編輯本段封神榜

    姓名神職備注

    柏鑒

    三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神

    黃天化

    管領(lǐng)三山正神炳靈公

    黃飛虎

    東岳泰山天齊仁圣大帝

    五岳之首，仍加敕一道，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼，俱從東岳勘對(duì)，方許施行。

    崇黑虎

    南岳衡山司天昭圣大帝

    聞聘

    中岳嵩山中天崇圣大帝

    崔英

    北岳恒山安天玄圣大帝

    蔣雄

    西岳華山金天愿圣大帝

    聞仲

    九天應(yīng)元雷神普化天尊

    雷部正神，率領(lǐng)雷部二十四員催云助雨護(hù)法天君。

    鄧忠

    鄧天君雷部二十四位天君正神，

    陶榮

    陶天君

    茍章

    茍?zhí)炀?

    趙江

    趙天君

    李德

    李天君

    王變

    王天君

    徐正道天祐星

    典通天空星

    吳旭

    天速星

    呂自成

    天異星

    任來聘天煞星

    龔清天微星

    單百招天究星

    高可天退星

    戚成天壽星

    王虎天劍星

    卜同天平星

    姚公天罪星

    唐天正天損星

    申禮

    天敗星

    聞杰

    天牢星

    張智雄

    天慧星

    畢德天暴星

    劉達(dá)

    天哭星

    程三益天巧星

    陳繼真地魁星

    隨斗部地煞星七十二位，俱萬仙陣亡。

    黃景元地煞星

    賈成地勇星

    呼百顏地杰星

    魯修德地雄星

    須成地威星

    孫祥

    地英星

    王平

    地奇星

    柏有患地猛星

    革高地文星

    考鬲地正星

    李燧

    地辟星

    劉衡

    地闔星

    夏祥地強(qiáng)星

    余惠

    地暗星

    鮑龍

    地輔星

    魯芝

    地會(huì)星

    黃丙慶地佐星

    張奇

    地祐星

    郭巳地靈星

    金南道地獸星

    陳，元

    地微星

    車?yán)?

    地慧星

    桑成道地暴星

    周庚

    地默星

    齊公地猖星

    霍之元地狂星

    葉中

    地飛星

    顧宗地走星

    李昌

    地巧星

    方吉地明星

    徐吉

    地進(jìn)星

    樊煥地退星

    卓公地滿星

    孔成

    地遂星

    姚金秀

    地周星

    寧三益地隱星

    余知地異星

    童貞

    地理星

    袁鼎相地俊星

    汪祥

    地樂星

    耿顏地捷星
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