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    鐘發(fā)白好奇問道：“你是茅山弟子？”

    夏友仁心中一動(dòng)，“難道兩位道長也茅山弟子？”

    對方是茅山弟子，鐘發(fā)白心態(tài)上不由親近幾分，“我和師妹雖不是茅山派弟子，但與茅山派卻是有不小的淵源?！?

    點(diǎn)點(diǎn)頭，夏友仁笑道：“原來是這樣。”

    鐘發(fā)白改變了稱呼，“那不知夏道長你是茅山派正式弟子，還是外門弟子？”

    夏友仁道：“正式弟子。”

    一聽這話，鐘發(fā)白和王玉環(huán)不由肅然起敬。

    茅山派外門弟子外面一抓一大把，多如牛毛，這些人就是前面提過的茅山派弟子后人——茅山后裔。

    而茅山派正式弟子就要稀少很多了。

    茅山派正式弟子作為嫡傳，必須授箓，得到祖師認(rèn)可。

    但不是誰都能溝通“神靈”，聯(lián)系到祖師讓其認(rèn)可。

    所以這就導(dǎo)致茅山派正式授箓弟子極少。

    授箓之后，便是在祖師那里掛了名，算是真正的加入茅山派這個(gè)大家庭，以后外面受了欺負(fù)，自然會(huì)有師門長輩替你撐腰做主。

    所以，茅山派正式弟子地位和外門弟子天差地別。

    他雖然被林正英收入門下，作為親傳弟子教導(dǎo)修行，但卻并未正式授箓。

    按照老登的說法，這一步必須要他老爸來才行。

    當(dāng)然，這些話夏友仁并未告知鐘發(fā)白二人。

    畢竟做人切忌交淺言深，大家剛認(rèn)識(shí)而已。

    只是簡單聊了幾句，酒店服務(wù)員就開始上菜。

    沒得說，摟席！

    摟席的時(shí)間是快樂的，但也是短暫的。

    文家老太爺出殯的時(shí)候，夏友仁終于看到了那位神秘?zé)o比的三叔公。

    鶴發(fā)童顏，神采奕奕，根本就不像快九十歲的老人。

    只是這模樣他怎么越看越熟悉，和他腦海中的某人逐漸重合。

    文才！

    沒想到對方模樣竟然和文才極度相似。

    雖是鶴發(fā)童顏，但卻依舊掩蓋不了那一張衰臉。

    鐘發(fā)白和王玉環(huán)一左一右站在其兩邊，倒像是兩個(gè)護(hù)法門神。

    難怪剛才鐘發(fā)白說他們師兄妹和茅山派淵源頗深，原來是文才的徒弟。

    文才不就是九叔兒徒弟嗎？

    被九叔養(yǎng)大，視為兒徒弟，想要當(dāng)作衣缽傳人，只可惜是個(gè)豬隊(duì)友。
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