第(1/3)頁(yè) 在喬托之后，十五世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了另一位偉大的畫(huà)家那就是文藝復(fù)興繪畫(huà)的奠基人--馬薩喬。 馬薩喬（masaccio，1401—1428）原名托馬索德塞爾喬凡尼德西蒙（tommasodisergiovannidisimone），“馬薩喬”的本意是“大而笨”或“傻大個(gè)兒”的意思，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱税阉土硪晃划?huà)家“小”托馬索區(qū)別開(kāi)就給他取了這個(gè)綽號(hào)。 馬薩喬的一生很短暫，他27歲時(shí)就離開(kāi)了這個(gè)世界，后人對(duì)他有著各種猜測(cè)，他的死至今都是個(gè)謎。從“馬薩喬”這個(gè)綽號(hào)我們可以推測(cè)出，他出生在意大利一個(gè)中下層的家庭里，家境不是很富裕。可能是一個(gè)身材高大、其貌不揚(yáng)、情商不高，但才華橫溢的年輕人。 馬薩喬僅僅用了6年時(shí)間就開(kāi)創(chuàng)了新的繪畫(huà)歷史。他留下的作品并不多，但他的作品充滿了人文主義的精神。他作品中那些《圣經(jīng)》故事中的人物形象來(lái)自于世俗世界，貼近現(xiàn)實(shí)世界中人們的生活。他的繪畫(huà)作品使得現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)與人文主義精神得到了統(tǒng)一。對(duì)世界美術(shù)史上的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 馬薩喬的壁畫(huà)創(chuàng)作充滿了科學(xué)的探索精神，將解剖學(xué)和幾何學(xué)的數(shù)學(xué)法則運(yùn)用于繪畫(huà)創(chuàng)作中，是第一位在繪畫(huà)作品中引入了透視學(xué)滅點(diǎn)概念的畫(huà)家。馬薩喬是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的拓荒者。 馬薩喬出生時(shí)正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)如火如荼的開(kāi)展的時(shí)代，也是一個(gè)思想活躍，人才輩出的年代，在他之前就有許多的藝術(shù)家都在研究數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和透視的關(guān)系了，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)透視滅點(diǎn)的存在并向公眾展示的是意大利的建筑師布魯內(nèi)萊斯基（filippobrunelleschi，1377—1446）。1420—1436年他建造了佛羅倫薩的圣母百花大教堂（cathedralofsantamariadelfiore，duomo）的穹頂。時(shí)至今日，圣母百花大教堂也一直被建筑界視為經(jīng)典。 1420年布魯內(nèi)萊斯基在佛羅倫薩圣母百花大教堂的門(mén)口，在公眾面前演示透視法，證明他發(fā)現(xiàn)的透視中滅點(diǎn)的存在。他以圣約翰洗禮堂作為演示對(duì)象并事先畫(huà)好的洗禮堂透視圖。布魯內(nèi)萊斯基通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算，選定一個(gè)“視點(diǎn)”。他站在設(shè)定好的位置上面對(duì)洗禮堂，左手拿著畫(huà)好的透視圖，在“視點(diǎn)”的位置上有一個(gè)小孔，他右手持鏡面對(duì)畫(huà)好的透視圖與左手保持一定的距離，這時(shí)鏡子上就反射出來(lái)了對(duì)面洗禮堂的透視圖像，通過(guò)小孔人們可以從鏡子里看到透視圖上畫(huà)的洗禮堂和現(xiàn)實(shí)中的洗禮堂一模一樣。就這樣“滅點(diǎn)”被布魯內(nèi)萊斯基找到了并得到了證實(shí)。 透視法中的“滅點(diǎn)”被證實(shí)對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)有著巨大的意義，繪畫(huà)從此開(kāi)始走上了現(xiàn)實(shí)主義的道路。正是布魯內(nèi)萊斯基把解決這個(gè)問(wèn)題的數(shù)學(xué)方法傳授給予了藝術(shù)家，那一定在他的畫(huà)友中激起了極大的振奮。[1] 1420年馬薩喬19歲，我們有理由相信布魯內(nèi)萊斯基的理念對(duì)馬薩喬有著不可忽視的影響。馬薩喬是第一個(gè)在繪畫(huà)中使用以一點(diǎn)為固定視點(diǎn)并應(yīng)用“滅點(diǎn)”原理的畫(huà)家，馬薩喬的畫(huà)法比喬托的畫(huà)法向前更加邁進(jìn)了一步，解決了喬托沒(méi)有解決的透視問(wèn)題，把繪畫(huà)作品的時(shí)間和空間統(tǒng)一在同一畫(huà)面里。 1425年，馬薩喬25歲時(shí)在佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作了濕壁畫(huà)《圣三位一體》，他就采用了透視法中的“滅點(diǎn)”法進(jìn)行創(chuàng)作。 《圣三位一體》是采用類似黃金分割為基礎(chǔ)的三分法構(gòu)圖。馬薩喬把畫(huà)面用橫線和豎線大致平均分成三份形成“井”字型，每一份中心都放置了主體人物。《圣三位一體》透視滅點(diǎn)處于觀眾的視平線上的畫(huà)法非常適合這種構(gòu)圖。 畫(huà)面中從上到下，馬薩喬利用感恩祭壇（throneofmercy）把圣父、十字架上的耶穌、十字架下指著耶穌的面帶悲傷的圣母和約翰以及旁邊的供養(yǎng)人聯(lián)系在一起。用古希臘、羅馬建筑的造型代替了天堂。 馬薩喬把當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的人體解剖學(xué)的知識(shí)很好的運(yùn)用到了繪畫(huà)中，他塑造的人物更加真實(shí)生動(dòng)。被釘在十字架上的耶穌的身體結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)有力，其他人物的造型、衣著紋理隨著身體的轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的動(dòng)感。人物形象非常寫(xiě)實(shí)，富有立體感。 第(1/3)頁(yè)