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    巫女的起源，最早可以追溯到遠古時代，在那些靠天吃飯的年代，負責祭祀、祈雨的巫女，作為“神”的代言人，甚至一度曾經掌握國家權力。

    后來隨著男權社會興起，神社的負責人變成由男人擔任的宮內司，巫女的地位隨之沒落，演變成一種神社內輔助神職的職務。

    不過，自始至終，巫女的職能都是圍繞“通靈”而生，她們把自己獻給神靈，以完璧之身侍奉神靈，在世人眼中，她們是神靈的女人，可以通過舞蹈讓神靈附體，因此能夠與神靈直接接觸和交流。

    白衣緋袴，就是巫女的傳統服飾。白色和服，紅色的裙袴，內里則是白色的被稱為肌濡袢的內衣，腳上也是白色襪子，象征著清新、圣潔、無垢。

    當然，神社中的巫女并非都是這種打扮，還有不少穿著其他顏色的，甚至有的穿的特別艷麗花哨，這就要談到巫女的另一項職責了。

    古代的日本人一直認為巫女是連通神與人類的橋梁，那么，如何才能讓信徒與神靈對話呢？就是通過與巫女**。

    不過，那時的信徒們雖然與巫女交合，但他們仍認為巫女是處女之身，因為他們以為自己是直接與神交流的，交合就跟巫女跳神樂舞一樣，只是一種請神儀式，是巫女以自己的身體為載體，請出神靈向信徒傳遞訊息。

    隨著社會發展和巫女地位的沒落，巫女漸漸分為民間巫女和神社巫女。

    佛教的傳入也對巫女們禱告、占卜、通靈等生意造成了極大的沖擊，民間巫女為了維持生計，“**請神”的儀式也不僅限于信徒了，而且還進行收費，于是慢慢演變成了巫娼。

    一部分民間巫女，如果自身姿容上佳，能歌善舞，便能作為藝人出道，四處巡演，積攢人氣，日后說不定便能出入貴族府邸，結交權貴，從而改變自身命運。

    平安時代末期，平清盛的愛妾佛御前、源義經的愛妾靜御前，都是這種出身。

    神社巫女，就是受到宮司招募，依附于各個神社的巫女，因為神社是供奉神靈的地方，必須保持形象，因此招募的巫女都是身材樣貌姣好的處女。

    她們依附神社，吃喝不愁，看似不用再出賣身體了，其實不然。

    即使在和平年代，神社的維持也需要不菲的費用，這些多數由權貴階層捐出，而每當貴族們去神社參拜時，巫女們就要負責接待他們，歌舞音樂、陪酒陪睡，在所難免，這即是所謂的“官人接待”，行此職責的神社巫女即是“神前娼婦”。

    每逢戰亂年代，權貴們忙著爭斗攻伐，神社的經濟來源經常斷絕，神社巫女也需為生計奔波，與民間巫女也沒多大區別了。

    日本未婚女子多穿紅袴，神社內未行“接待”職責的巫女便會穿上白衣緋袴，以彰顯自己的圣潔之軀，而那些穿著花哨的巫女，大多已經做過“接待”的工作，已不是處子之身了。

    阿國她們這些巫女屬于神社招募來的，自然個個樣貌出眾，身材俱佳。

    此刻一群少女跟著阿國，圍到龍濤身邊，嘰嘰喳喳的說笑著，洋溢出動人的青春氣息。

    龍濤的魅力值在手下歌婭之后，已增長到112，出去松島之壺的+12效果，即是說他的自身魅力值已達到滿值100，他自己也隱隱發覺，魅力值增高了之后，好像更容易吸引各種女子了。

    這群少女們那清澈動人的眼睛里都隱隱流露出對異性朦朧的愛慕之情，顯然都為龍濤的魅力所迷。
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