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    四人在午食確定支持新學后，也淺談了一番下午的論學，互相發表了一些對于新學的看法，也分析了對方會從哪些方面反駁新學。

    只要對方從新學的數條思想學說出發辯駁，那他們皆有應對之法，畢竟那些思想學說也都不是王智首創，就連‘格物致知‘這種眾所未聞的說法，也在古時就有，乃是出自春秋時期孔圣人的弟子曾子所言：致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠…

    這句話后來被南宋時期的大儒朱熹歸在《禮記·大學》中，只是這后世明清科考標準答案的‘四書‘‘五經‘在這時還未成型，一些偏門學說大多學子都是不曾聽聞的。

    大多學子都不知曉的東西，王智當然是不知道的，他還以為是此時尚未出生的朱熹所言，所以還沾沾自喜的放臭屁，直到聽得陳與義科普后，這才羞紅老臉。

    孔圣人的弟子，那是他們這些儒家讀書人的祖師爺了，自然沒法反駁。

    還有其‘棄繁從簡‘的學說在本朝就有過先例，如神宗時期王文公王安石就曾提倡過散文，反對駢文，只是效果在其故去后又更為反彈了些。

    至于教化萬民、人人平等、天下大同這些，那更是孔孟二圣親口說的話，這怎么辯駁？如何辯駁？他們只是不敢提倡罷了，至于非議，那自然也是不敢的。

    新學思想學說唯一的論點也就是‘行行平等，皆可成圣‘這條可辯，不過這條一辯，內舍眾人可就成了這天下除讀書人之外所有人的公敵了，他們只要不傻，都不會主動提。

    就在四人討論前后覺得此次論學把握甚大的時候，陳與義臉色卻突然變得嚴肅起來，他說：若是對方拿阿霸上周在齋堂指責劉學政所言做文章，如何應對？

    三人沉思片刻后，皆看向王智。

    你這個裝筆犯，不裝筆會死啊！

    三人上前動手，卻被王二郎一一制服。

    而后王二郎大手一揮道曰：無妨，我會出手。

    三人無語，你會出手？你還能光天化日之下爆打同學不成？

    你可知若是連自己說的話都不能自圓其說，那這所謂的‘新學’不過是個笑話罷了。

    不過事已至此，只能祈禱對方沒有發現這一點了。

    不過顯然…事與愿違。

    “請問，哪位是王智同學。”陳東的話再次響起。

    王智揖禮道：“正是在下，見過陳同學。”

    陳東回禮，面上帶著如春風般和煦的微笑道：“王同學能否與我等解惑。”

    他自然是真誠的微笑，因為此言一問，就代表他已經贏了，因為這個問題很簡單，但也很難。

    簡單的是這問題圣賢書上都有答案，佛道儒三家學說里對此都有解釋。
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