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    可齊玄素也不是怕老婆的人，仍舊拒絕道：“我記得五代大掌教曾經說過，如果女戴男冠，男著女裙，甚至男子涂抹胭脂，以女妝為美，以龍陽為好，那便是盛極而衰之相，所以他幾次下令整頓風氣。我不是五代大掌教，管不了別人，只能管自己，我身為男子丈夫，不穿女衣。”

    平心而論，這件“太乙云衣”在慈航一脈代代相傳，而慈航一脈又歷來是女子當家做主，就拿這一代來說，無論是慈航真人，還是張月鹿、白英瓊，都是女子，所以齊玄素說“太乙云衣”是女衣，也不是沒有道理。

    “這本就是對襟廣袖的鶴氅樣式，又不是宮裝，哪分什么男裝女衣？”張月鹿抖了抖手中的“太乙云衣”。

    齊玄素指了指披帛。

    所謂披帛，就是常說的飄帶，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間。站立時披帛自然下垂如潭水靜謐，走動時飄逸舒展如風拂楊柳，動靜相得益彰。這也是“太乙云衣”能夠使人飛行的關鍵所在。

    一般而言，已婚婦人所用披帛較短，而未婚女子所用披帛較長，“太乙云衣”上的披帛都有一丈之長了，所以在慈航一脈還有不成文的規矩，慈航一脈的真人們成親嫁人之后，“太乙云衣”必須傳給未婚的弟子，如今慈航真人雖未成婚，但境界修為太高，用不到這種小玩意，便傳給了張月鹿。

    張月鹿一時無言。

    她不是蠻不講理之人，更不會搞無理取鬧那一套。

    最后，張月鹿只能道：“大不了，把披帛當腰帶系在腰上，也是可以的，只要能飛就行。”

    說著她主動把披帛拆解下來。

    張月鹿都如此退讓了，齊玄素也不好再去拒絕，只能接過沒了披帛的“太乙云衣”，披在身上。

    人靠衣裝，佛靠金裝。一襲雪白鶴氅，不染塵埃，云氣自生，倒也襯得齊玄素仙風道骨，宛如神仙中人。

    張月鹿示意齊玄素張開雙手，親手把一條輕薄如蟬翼的披帛在他的腰上纏繞系好，多少有些不倫不類。

    齊玄素小聲道：“會不會有點暴殄天物？”

    張月鹿白了他一眼：“那纏在臂彎里？”

    齊玄素想到自己如佛門飛天的模樣，還是打了個寒顫：“還是纏在腰上好，利落。與人動手也方便些。”

    說罷，齊玄素干脆將“青淵”和“飛英”一左一右別在腰間，再帶上挎包、腰包，甚至還在腰間掛上了鈴鐺模樣的“九陽離火罩”——既然不倫不類，那就離譜到底了。

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