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    第二個帝國納瓦特爾位于中部，也就是南北交界之地，其失敗則是很有戲劇性。事實上，他們被西洋人完美執行了斬首戰術。當時西洋人以覲見的名義見到了納瓦特爾的皇帝，潛藏在隊伍中的強大神靈突然出手，直接擊殺了皇帝，并屠戮皇室，整個帝國陷入混亂之中，很快便被圣廷全面占領。這就導致納瓦特爾并沒有進行有效的抵抗，大部分軍隊反而保留了下來，后來被西道門陸續收編。

    第三個帝國便是塔萬廷，位于南大陸，圣廷還未完全占領南大陸，就開始因為分贓不均而內訌，所以塔萬廷沒有像諾赫佩騰那樣直接覆滅，只是被西洋人打殘，仍舊保留了一個帝國的框架，甚至皇室還十分完整，其皇室自稱是神的子孫，兼具了祭司階層的職能，倒是有些類似于中原王朝的天子，即皇帝兼掌神權。不過塔萬廷信仰的古神帕查卡已經隕落，無法再庇護他的子孫們。

    西道門本著聯合一切可用力量的原則，將三者糅合在一起。在西道門的推動下，塔萬廷皇帝迎娶了納瓦特爾的亡國公主，得到納瓦特爾大部分軍隊的效忠，又改信諾赫佩騰的太陽神庫庫爾坎，接納了諾赫佩騰的祭司力量。

    一般而言，塔萬廷信仰主神帕查卡是魚人的形象，而諾赫佩騰信仰主神庫庫爾坎則是羽蛇神的形象，兩者顯然并非同一神系。只是因為帕查卡已經隕落，塔萬廷皇室這才輕易改信。

    至于納瓦特爾的主神，同樣不是庫庫爾坎，而是威濟洛波特利，不過納瓦特爾的眾神中也存在一位羽蛇神克查爾科阿特爾，是一個擁有人性的神靈。經過西道門的認真“考證”，認為羽蛇神克查爾科阿特爾就是庫庫爾坎，而威濟洛波特利已經隕落，所以納瓦特爾的人也大多改信了庫庫爾坎。

    這其實是西道門與庫庫爾坎達成的交易，西道門為庫庫爾坎擴充信仰，以庫庫爾坎為首的古神們則要為西道門分擔壓力，負責迎戰圣廷的使徒。不過西道門也并非毫無保留，皇室上層大多接受庫庫爾坎的庇護，可下層軍隊，西道門則大力推行中原化，奉道之人不在少數。

    在西道門三巨頭中，宮甫一派與納瓦特爾的關系最為密切，在軍隊中影響力極大；澹臺震霄一派與諾赫佩騰的祭司們關系密切，與其背后的古神勢力交好；皇甫家族則與塔萬廷皇室來往密切，皇甫昭就是太子的老師，塔萬廷皇室一邊改信了庫庫爾坎，又一邊接受道門的理念，相信世間存在看不見的“道”，并學習儒門的經典文章。

    這就是塔萬廷的復雜形勢，遠比道門的三大道統更為復雜，最起碼三大道統在信仰上沒有分歧，大家都認可太上道祖和玄圣，只是權力上存在分歧。或者說，祖宗是誰，沒有任何疑問，法統傳承，也沒有任何疑問，只是在誰做大掌教的問題上比較有分歧。

    反觀塔萬廷這邊，祖宗就不是一個祖宗，法統傳承也全靠西道門強行縫合，根本就是一筆亂賬。倒不如全部推倒重來，干脆全都改信道門，反而干凈。

    這也是李家三代人的主張，由西道門取代庫庫爾坎等古神，西道門再回歸道門，將塔萬廷納入到道門體系之下，就如葦原國、大虞國一樣。甚至考慮到塔萬廷的體量和地理位置，可以不進入大玄朝廷的朝貢體系。

    只是如此一來，道門就會失去道德大義的名分，未行圣廷之事，卻有圣廷之實，只是吃相比圣廷更好看。所以道門內部也有很多人反對，認為只應合作，要和諧發展，而不應行征服之舉，為日后埋下禍患。

    這一派的理由也很現實，關鍵就是塔萬廷太遠，隔著萬里重洋，治理難度直線上升，就算歸順了道門，道門鼎盛時不會如何，可一旦道門衰落，他們是不能共患難的，山高皇帝遠，必然會脫離道門體系，自立門戶，反而會成為婆羅洲和鳳麟洲的榜樣，起一個壞頭，這就是禍患。

    關于這一點，兩派人多次交鋒。

    李家為首的派系認為，中原的廣大疆域也不是天生就有的，而是祖先們一點點拓展而來，我們不過是重復祖先們的事業罷了，天予不取，反受其咎。如果我們能拿下南大陸，那么再過二百年，道門也能如日中天。二百年的時間，足夠建立歸屬感和認同感了，我們不是只會殺人的圣廷蠻夷，教化之，引導之，內圣而外王。

    反對的派系認為，疆域大小與治理能力、交通水平息息相關，存在上限。
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