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    詩經《雅》篇與《風》篇最明顯的區別，就是詩句出現了韻腳呼應，如《鹿鳴》一詩里的“鳴、蘋”，“蒿、昭、恌”等等。所以《雅》篇之詩的樂曲雖然皆失傳，但念誦起來，仍比《風》篇之詩自帶樂歌韻律。

    孔夫子把整首詩的詩意以白話解析一遍后，再向諸學子與百姓們描述詩歌里的“鼓、瑟、笙”等物，夫子早做好準備，讓仆役把這些樂器捧著，在人群里行走，保證每個人都能看到，并允許百姓們上手摸，或撥動弦、或擊出鼓音。

    并且，孔夫子還把他畫的鹿、蘋、蒿、芩，也呈給所有聽學的人看。當有孩童發出“這就是鹿”的驚喜時，不少學子淚濕眼睫，他們理解偏僻縣地之人可能不認識瑟，不認識笙，可是沒想到，竟然連鹿這種獸都沒見過。

    這不正是傳學的意義嗎？不僅要教人識禮，還要教人識物、知事。

    尉窈書寫迅速，除了記錄夫子所講，也記錄在場聽學百姓的舉止與回應。

    元凝忍不住探身問她：“你記這些干什么？”

    “夫子栽培弟子，弟子更有責任為夫子證聲名。這場傳學盛景，倘若弟子不記錄，過后誰會記得夫子為詩禮教化付出的辛苦呢？”

    “你直接說你會拍馬屁就行了。”

    爛人！尉窈立即用背擋住這廝看她筆記的視線，以此表達憤怒。

    奚驕斥元凝：“閉嘴，別擾我聽學。”

    元凝打不過奚驕，只能齜一下牙，以此表達不服。

    尉窈又用背擋住奚驕。

    奚驕喘氣聲驟然使力：什么意思？天啊，我又沒叫你閉嘴。

    氣死他了，所以在尉窈眼里，他和元凝這種見誰咬誰的豺狗一樣？

    百姓們聽學，只需要知曉《鹿鳴》詩里在講什么就可以了，學子們必須記背當時的歷史，禮儀往來里包含的時下思想，既要站在古人的角度理解這首詩，又得站在今人的角度評價這首詩。

    《雅》篇涉及的新知識太多了，一個時辰后，學子中出現缺紙沒墨的了。

    這可怎么辦？此情形下根本無處借，也張不開這種口。

    很快，大部分學子都出現了此情況。

    百等千待，胡烏屋未雨綢繆的物件，終于能合情合理使用了。她動作幅度大的解開褲管縛袴，縛袴是白色帛制，專用于書寫的帛料，且比尋常的縛袴長一倍。

    “煩請讓一讓。”她急切的向周圍請求，然后趴于地，抽出頭簪，以尖頭扎過帛帶牢牢固于地上，左手捋平帛條的下端，右手執筆在上面繼續記錄。
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