第(1/3)頁

    將軍府先會對他們便利，當然最主要的責任就是保護工商業的合法權益，說白了這些他們都是受壓迫的一群人，而現在他們卻有了翻身的機會，不僅不用去邊境當守軍戍卒，甚至到戰場當炮灰，還有穿金戴銀的資格，尤其是一些商人們，幾百年來也就敢在家穿穿絲綢衣裳，而現在終于可以光明正大走在街面上。

    當然這些對他們來說其實只是一個最明顯的變化，但真正讓他們激動和感恩的無疑是他們有了讀書和成為官吏的權利，比起以前商籍和工籍，他們現在才算是真正有了人的樣子，雖然還會受到歧視，但是在出現問題的時候卻可以勇敢的去為自己爭取他們的利益，而這在以往，除非是那些背后有著大勢力的商販，純商人根本就只能吃啞巴虧。

    可是劉瀾既然在治下給予了工商業者身份，那就肯定會把一系列的后續問題都做出了相應的部署，如果是工商業上遇到了什么麻煩，那就直接去主官部門解決，如果是其他民事問題，自然有當地官府解決，可如果出現歧視，因為他們的身份而故意欺壓，那么可以直接提出申訴，到時候到了內閣，自然有人秉公辦理，而如果是一些商業上的事情，劉瀾甚至已經在將軍府門前仿造后世幾個朝代設立鳴冤鼓，如果真遇到了什么臉內閣也包庇的人，只要擊鼓三聲，內衛會接受調查，如果屬實，就算是劉瀾親自出面解決為其做主也是有可能的。

    不過這樣的事情更多還是屬于人治，不屬于法治，劉瀾之所以會這樣做，主要還是給一些人一點壓力，至于鳴冤鼓他覺得不僅要在將軍府施行，關鍵還是要在刑曹從事、內閣也一同施行。

    如果這樣的話，那么就可做到了縣令、刑曹與內閣刑部的三大審理機構，他覺得官司真打到他這里的可能性已經不大了，畢竟劉瀾現在設立的監管機制已經非常成熟了，如果真在某一環節出現問題，他們會第一時間站出來。

    其實在對設立言官的問題上，劉瀾是一直持謹慎態度的，因為歷史上的言官設立最初都是天子為了廣開言路，起到監督與勸諫的作用，如果真要追溯的話，在夏朝的時候就已經有言官了，當然要說言官達到最鼎盛的時期，無疑是在明朝。

    但因為言官的特殊性，所以當言官體系出現問題時，那真正的麻煩也就隨之而來了，當然劉瀾因為是后世人，所以對言官他自己有自己的一系列解決手段，先是結黨問題，這肯定是解決不了的，歷朝歷代都在瘋狂打擊官員結黨，包括恒帝靈帝所動的黨錮，說白了也是一個道理。

    素養劉瀾干脆以地域在他的之下扶植了三大黨派，至于言官也干脆讓他們各自推薦，各自監督，而在監督時，被檢舉之人也不是直接就定罪，劉瀾會給他們辯解的權利，可如劉瀾所料一樣，當被檢舉之人辯解時，他先會選擇用言官的私德來為自己開脫。

    這種站在道德的制高點來攻擊他人達到為自己開脫的事情不僅在封建王朝，就算是在后世也屢見不鮮，很多時候，人們在對一件事情的對錯布自己的看法時，很少有直接對事的間接，反而會從各種角度，尤其是喜歡用他們的私德來說事，這樣一來事情就從最初的事變成了這個人的品德問題了，而一個有品德問題的人所說的話，自然就不值得相信了。

    可關鍵的問題是，一個人的私德如何其實是與他檢舉的這件事情并無瓜葛的，一個人貪污卻去檢舉另一人貪污，這本來是兩件事，最后卻變成了一件事，最后問題沒有解決，卻引起了極大的黨爭。

    可以說，這樣的事情說白了就是儒家教育下的結果，不管是官員，包括百姓在內，他們對一個人的好壞認知說簡單點就是他的人品和道德，如果他為人正直，那么他說什么都是對的，錯的也是對的，而如果他個人私德有虧，人品有問題，那么他就算說出的是真理，但因為是從他口中說出來，也是錯的，所以為了杜絕這樣的問題，更為了杜絕兩大勢力因言官引起的相互攻擊，甚至最后展成后世明朝時的情形，他只是稍作了一點改變，就解決了這樣的問題。

    先不得挾私報復，任何一名言官絕不允許檢舉與自己有任何私怨的官吏，一旦被刑曹查實，這些是刑曹事后必須進行調查的，一旦查實，不管被檢舉者有沒有過錯，檢舉人都會被立即罷免官職，再不錄用。
    第(1/3)頁