第(2/3)頁(yè) 但福澤中津卻不同，他是一個(gè)豁達(dá)的性子，會(huì)光明正大的在白天上街，甚至還懸掛雙刀，表明自己的身份。 第二次日本內(nèi)戰(zhàn)，改變了福澤中津，借助內(nèi)戰(zhàn)，他看到了日本的落后，不僅是技術(shù)上的落后，還是思想上的落后，也就是在那個(gè)時(shí)候，他接觸到了木戶文生，拜其為師，學(xué)習(xí)新漢學(xué)，即華學(xué)。 華學(xué)是指的傳統(tǒng)中國(guó)文化之外的一切科學(xué)進(jìn)步的東西，這讓福澤中津大開(kāi)眼界，他在長(zhǎng)崎多年，還曾前往中國(guó)，一切都讓他大為震撼，自然，他也是維新社的成員，他也篤信，只要中國(guó)在日本有影響力，就日本就永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 因此日本如果只掌握華學(xué)，那就是亦步亦趨，永遠(yuǎn)無(wú)法脫離中國(guó)的控制，在木戶文生的支持下，五十歲時(shí)，福澤中津再一次改變自己的學(xué)生生涯，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西學(xué)，為此他學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、法語(yǔ)和拉丁文。 福澤中津在日本稱(chēng)之為新日本第一人，日本第一個(gè)真正的國(guó)民等等，他的博學(xué)與智慧，深受眾多日本人擁護(hù)，如果不是擔(dān)任日本天皇的老師，在木戶文生死后，他才應(yīng)該是維新社第一人。 “福澤師兄。”武雄隆永見(jiàn)到福澤中津，連忙見(jiàn)禮，他以木戶文生的弟子自居，因此才如此稱(chēng)呼福澤中津。 而福澤中津微微一笑，說(shuō)道：“武雄君，多年不見(jiàn)了，你還好嗎？” “還好，多謝師兄掛念。”武雄隆永連忙說(shuō)道。 但實(shí)際上，福澤中津內(nèi)心深處根本不把武雄隆永當(dāng)成自己的師弟，因?yàn)樗J(rèn)為武雄隆永只是接受過(guò)老師的教誨，而非教育，而武雄隆永在學(xué)業(yè)上更是與木戶文生倡導(dǎo)的新文化格格不入，但武雄隆永的身份在那里擺著，福澤中津只能對(duì)他保持著尊重。 “武雄君，這次與洋夷的談判，你是西部大名的代表嗎？”福澤中津問(wèn)。 英法荷三國(guó)在日本有大使館，雙方已經(jīng)交涉了幾個(gè)來(lái)回，而京都地方也查案也進(jìn)入了結(jié)案的程序，是時(shí)候接洽談判，而福澤中津是少有的掌握對(duì)方語(yǔ)言的高層官員，又深受天皇信任，因此負(fù)責(zé)主持這次談判。 但很顯然的是，天皇和京都的公卿勢(shì)力只是表面上代表日本，實(shí)際根本做不到。就連日本在帝國(guó)建立大使館，都要兩方勢(shì)力支持，且各自擔(dān)任副使，處理日常事務(wù)，更不要說(shuō)這次是要代表日本與洋夷談判了。 武雄隆永說(shuō)：“各藩主還未達(dá)成一致，現(xiàn)在只是由我暫時(shí)擔(dān)任代表，前來(lái)接洽一下。” “是嗎，可我認(rèn)為，你是最合適的人選。”福澤中津落座后，正色說(shuō)道：“我會(huì)寫(xiě)信給兩位藩主，建議你來(lái)當(dāng)這個(gè)代表。我認(rèn)為，江川良秀的武士刀震懾不住那些鬼畜，而讓他們心驚膽戰(zhàn)的是你手下那幾千桿掛著刺刀的線膛槍?zhuān)€有那些巨大的火炮。” “多謝師兄。”武雄隆永也想擔(dān)任這個(gè)重要職責(zé)，這對(duì)他的聲望有極大的提高，而武雄隆永也想借助這個(gè)機(jī)會(huì)，表達(dá)自己的政治意愿。 在接下來(lái)的半個(gè)月了，京都與世界各地的有線電報(bào)變的格外熱鬧，申京、倫敦、巴黎和海牙的電報(bào)站都忙瘋了。 半個(gè)月的時(shí)間，日本京都地方政府終于給京都事件結(jié)案了，而其結(jié)果，迅速在全球引發(fā)了軒然大波。 其實(shí)因?yàn)闁|西方或者不同國(guó)家與區(qū)域之間文化的差異，再加上新舊思想的沖擊，在世界上的其他地方，類(lèi)似舊勢(shì)力按照舊思想舊規(guī)矩對(duì)外來(lái)人進(jìn)行傷害的案件層出不窮，帝國(guó)外交部每年都會(huì)處理大量的類(lèi)似事件，但沒(méi)有一個(gè)事件的影響力能夠趕上這次京都事件。 而且，沒(méi)有一次事件能類(lèi)似京都事件這樣一邊倒。 實(shí)際上，帝國(guó)對(duì)外的經(jīng)貿(mào)與文化交流已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，在離開(kāi)了傳統(tǒng)中華文化圈后，中國(guó)人的行事風(fēng)格、行為習(xí)慣，與其他地區(qū)的人格格不入，比如帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的交往中，因?yàn)樵谄渚硟?nèi)食用豬肉等問(wèn)題，就發(fā)現(xiàn)過(guò)很多沖突。 第(2/3)頁(yè)