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    “既然是聽講經的，還不趕緊找個旅社住下？圣者明天一早就要開講，今晚還不抓緊齋戒祈禱，倘若明天被圣者發現你不夠虔誠，將你趕出約舍寺事小，只怕你以后都不能再來宗城。”那穩重的男子不滿地責備道。另外兩個青年一臉戒備地打量著鄭方。

    “額……我剛剛已經沐浴了，正在找旅社。”鄭方做出緊張的模樣，結結巴巴地回答男子的責備。

    “你說你是新市的教民，以前沒來過約舍寺祈禱？”一個青年突然用狐疑地語氣問道。

    “沒有，我以前從沒來過約舍寺，我是聽沙拉萬說的，說是有圣者在宗城這里講經，才急急忙忙趕了過來，剛剛看見了那家浴室，就趕緊先去沐浴，旅社還沒見著呢。”鄭方見對方的盤問不知不覺有細化的趨勢，他怕自己再說下去，會出漏子，急忙扯出了沙拉萬，畢竟從沙拉萬在這地方的表現來看，應該是個老熟人了。

    果然，聽鄭方提到了沙拉萬，三個人的神情明顯放松了下來。

    “沙拉萬就在那邊的真知旅店下榻，你可以去看一看，應該還有空房間也說不定。”一個青年沖沙拉萬住進去的那家旅店揮了揮手，鄭方故作沒發現那青年藏在袖中的匕首，欣喜的連連向三人道謝，隨著三人走向那家真知旅店。

    進了旅店，鄭方稍用障眼法，就瞞過了旅店老板和三個監視自己的教民，拿到了一把鑰匙，上樓也開了一間房。

    鄭方的房間離沙拉萬的較遠，他原以為那些家伙會把沙拉萬叫下來與他對質，但經過偷聽他們之間的對話，鄭方才明白，聽經前的祈禱一旦開始，是很忌諱被打斷的，因此，這些人并沒打算叫沙拉萬出來，帶來他旅社的目的似乎確實只是給他找一個落腳的地方。

    在黑暗的屋子里，鄭方也沒開燈，只是沉默地感應著沙拉萬的動靜，自從進了房間，沙拉萬幾乎就沒動過，鄭方估計他是在祈禱吧，照道理，他的祈禱會一直持續到明天上午。

    圣者講經在可蘭教里是一件大事，圣者與闡經者截然不同，闡經者在可蘭教中沒有什么地位，僅僅是一群有文化的人而已，而圣者則不同，可蘭教中有三大至尊，分別是先知、圣者、賢者。其中先知代表知識淵博，圣者代表能力卓著，而賢者則代表深孚眾望。在可蘭教里，修行者未必是三大至尊，但三大至尊則必然是修行者，其中又以圣者最為高強。

    并不是整個人界的可蘭教眾只有三個至尊，由于可蘭教的經文中有“百萬人中，有尊者顯矣”的論述，所以，一般每百萬人，就要產生三個至尊，像華國可蘭教信眾何止千萬，所以，華國本土便有數十位至尊，這些至尊以可蘭教教法產生，掌握修行法則卻并不歸屬于華國修行者部門管理，因此，他們更多還是以教職人員的身份發揮作用。先知一般負責闡釋經義，以使遠古的經義符合現代發展的需要，圣者一般負責處理教中重大事務，也承擔培養教民中有資質的孩子修行，為三大尊者安排接班人，賢者則類似于法官的存在，處理教中重大糾紛。不過，由于每一位至尊身后都有大量的追隨者，所以圣者講經、賢者處理政務、先知執法也偶爾有之，特別是在可蘭教發展到數千年之后的今天，三大至尊基本上是作為可蘭教教民的精神領袖而存在，在一定區域內往往集三大職能于一身，他們的原始職能劃分反而沒有多少人去計較了。
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