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    由于三大至尊都是修行者，所以除非發生極大的變故，一般三大至尊一經產生，都可以存活相當長的時間，他們存活的時間越久，信眾便會越多，在教中的地位便會越發尊崇，這也是可蘭教雖然實力強大，但極易分裂，難以團結的原因，因為不同的至尊代表著不同的利益訴求，又互不統屬，所以權力之爭經常發生，但是這往往是針對可蘭教高層而言，對于普通教民，不論哪個至尊現世，都是一件相當于節日的盛大之事，為了聆聽至尊的教誨，在面見至尊之前，沐浴、齋戒，徹夜誦經是常態，以示教民對至尊的崇拜和尊敬。

    身居旅社黑屋子里的鄭方，并不知道明天講經的這位至尊究竟是華國本土的還是外來的，一般來說，如果是華國本土的，就不會有什么問題，太祖一統華國，與華國可蘭教諸位至尊曾有盟約，其實人界可蘭教勢力發源于東勝神洲西域的圣城，華國這里屬于可蘭教的一支實力弱小的分枝，與圣城相隔遙遠，教民的國家認同也普遍高于宗教認同，再加上太祖手下本身就有一支不弱的修行者隊伍，因此，可蘭教在華國的各位至尊經過協商，一致同意接受太祖的領導，當然，這里面也是有分歧的，支持太祖的，甚至發動教民協助太祖打天下，華國建立后，也受到太祖的冊封，儼然成為華國可蘭教的代表人物。

    當然也有一部分觀望甚至糾集勢力反對太祖的至尊，只要建國后他們愿意接受太祖的領導，對他們的過往太祖也沒有再去追究，不過他們的影響力在建國后還是大打折扣，被限制在極小的一個區域范圍里面。

    至于個別堅決反對太祖的至尊，他們建國后紛紛流亡國外，在境外建立自己的勢力，不斷回國竄擾，意在分裂華國，對于這些外逃至尊，華國采用的也多是懷柔政策，只要愿意回來，華國一律既往不咎，不過他們在華國的原有領地，則由其他支持太祖的至尊牽頭，按教義重新遴選了至尊，實際上是被替代了，對鄭方來說，如果明天講經的圣者是這第三種情況，他才會真正重視起來，如果是前面兩種至尊，他相信從自身利益出發，前兩種至尊還不至于與阿三國的三格教有所聯系，要知道，三格教在阿三國可是發動了多起針對可蘭教教民的迫害事件，兩種宗教的矛盾是極為深刻的。

    當晨光出現在宗城上空之時，宗城城內的數百座可蘭教寺廟先后響起了鐘聲，宗城這座宗教之城名副其實的展露出了他濃濃的宗教氛圍，白鴿在天空飛翔，鐘聲此伏彼起，誦經聲悠揚。虔誠的教民無論正在做什么，此刻都放下了手中的工作，面向西方盤膝而坐，開始誦經，直至鐘聲消失，宗城的日常生活才真正開始。

    透過窗口，鄭方看見一位位教民身著白色長袍，頭戴圓頂禮帽出現在樓下的窄巷里，大家擠擠挨挨地一邊手拿珠串誦著經文，一邊向著窄巷深處走去，此時，隔音條件并不太好的旅館里，開關房門的聲音不停響起，估計也是住客出門準備去聽圣者講經了。

    感應到沙拉萬已經離開了旅社，鄭方才將自己與其他教民打扮一致，又把外貌稍稍變化，凸顯出與昨晚那比切更加不一樣的特征，蓄起濃濃髭須關上房門，向著樓下走去。他擔心下樓后可能還會經受一番盤問，特別是與那沙拉萬進行對質。

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