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    金剛經是“知其然”，而楞嚴經是“知其所以然”，屬于心地法門，直指人心立地成佛，令人明心見性，是禪宗最正宗的修行路徑，早就脫離了“術”的范疇，而到了“法”的層次。

    楊行舟此時武道修為上有了瓶頸，這種瓶頸其實不單單是他在武學認知上的瓶頸，更多的則是他在知識上的積累，他在武學上的積累已經差不多了，但是在別的知識儲備上卻有著很大的不足，比如對佛道兩家精神的認知，對天地自然的感悟，這也東西雖然不能化為武功的一部分，但卻能極大的提高人的知識寬度和視野，開闊人的胸襟，對于修行上其實也有著很大的促進作用。

    當初王重陽說周伯通礙于胸懷見識，很難達到武學上的巔峰，說的就是周伯通太過癡迷練武，少了一種濟世救民的憐憫情懷，因此終生難以抵達決定之境。這句話其實說對也對，說不對也不對，主要是看他修煉的到底是什么功夫。

    周伯通修煉的是全真教的正統功法，這種正宗心法，其心正則氣正，氣正則功行，因此修行正宗心法之人，大都要秉性正直之輩，不然心性與心法不合，終究難以達到絕頂境界。

    道門正宗心法是如此，佛門心法也是如此，除了儒道佛三家之外的功法，別的功法倒是對心性沒有多大的要求，只要你資質高明，為人聰慧，又在練武上用功，自然進步神速。

    就像桃花島一脈的功夫，還有明教的功夫，這些功夫對心性沒有半點要求，越是正人君子反倒越不能有進境，越是邪門人物，心中沒有明顯的正邪之分的人，反倒在修行這些功法時如魚得水，成為大高手。

    而楊行舟本人行事，那絕對與正人君子扯不上關系，以他的心性，想要修行《九陽真經》這等佛門典籍，自然要好好的轉換一下自己的心境才行。

    要知道修行這門《九陽真經》有成的人，無論是覺遠和張無忌，都沒有急功近利的心思，反而是一種“隨緣而行”的淡然心態，不求功成，純任自然，就是因為沒有求成的念頭，反倒符合了真經要旨，練成了這門心法。

    而楊行舟卻是一個急功近利的家伙，他自家人知自家事，知道以自己的心境來修佛門至高心法，必然不太合適，否則的話，修行不成也還罷了，若是強行來修，萬一走火入魔可就麻煩大了。

    其實以他此時的內功修為，即便是創出這門九陽真經的高手也未必能夠比得過，九陽真經上的內功修行到大成境界，也不可能超過楊行舟此時的修為。

    但是他山之石可以攻玉，楊行舟現在需要的是一種與眾不同的修行理念和運氣之法，來提升自己對武學上的見識，更重要的則是填充改善自己原本的無名心法。

    他自從得到主世界金箔上的無名心法之后，每多學會一種高深的武學心法，修行的這門心法便悄然的發生改變，從他進入小世界開始，到現在，這門心法早就發生了翻天覆地的變化，比原來精巧繁復了很多，在威力上也提升了好多倍。

    這門心法就像是一個有著自我意識的生靈一般，依靠吞噬各種各樣的武學心法來壯大自身，而楊行舟則是這功法提升的受益者，這也是楊行舟為什么這么執著修行各家功法的主要原因之一。

    當發現自己體內的武功心法好像有了自己的意識時，楊行舟曾經憂心忡忡了好久，想要忘記這門心法也做不到，這門心法最牛逼的地方在于，它竟然能時刻在楊行舟體內運轉，除非楊行舟能下定決心將自己的武功廢掉，否則的話，根本就無法將這心法祛除出體內。
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