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    從鳳山縣到福建省，地主讀書階層對周瑯的不認(rèn)同，就一直讓周瑯十分郁悶，要建立一個國家，所有人都沒有知識那肯定是不行的，而中國的知識精英，往往都屬于鄉(xiāng)村地主這個階層，商人連自己都看不起自己，掙了錢趕快買地，把自己的家族轉(zhuǎn)化為地主，十三行總商潘振承死后修的族譜中，都不記錄他經(jīng)商的事情，而家族子弟但凡考中一個秀才，都會大書特書。

    商人階層完全沒有主人翁精神，而且也沒有跟壟斷文化和權(quán)力的地主階層爭奪話語權(quán)和權(quán)力的意識，更多是像將自己的身份轉(zhuǎn)化為那個階層。

    所以靠商人群體建國，在中國完全不現(xiàn)實。

    沒有知識階層的加入，導(dǎo)致周瑯的軍隊文化程度極低，而周瑯卻試圖將現(xiàn)代管理方法引入軍隊和政權(quán)中來，導(dǎo)致很長一段時間周瑯自己都要親自處理那些枯燥的公文。

    直到天地會在臺灣中北部對地主階層的清洗，才讓大量讀書人淪落為難民，不得不加入周瑯的麾下，但這更多是被動的，而不是從心里開始接受周瑯。

    沒想到一個白蓮教起義，反倒是加速知識階層對周瑯的認(rèn)可，因為白蓮教起義的勢頭實在是太猛烈了。

    其實這些年白蓮教的發(fā)展已經(jīng)很廣泛，尤其是在楚、川、陜?nèi)厣鐣讓又邪l(fā)展迅速，教民數(shù)量眾多，早就引起了官府的注意，對他們進(jìn)行了打擊和清剿，下令對白蓮教“全教拿獲，毋使一名漏網(wǎng)”，就在乾隆五十九年(1794年)十月，清朝對白蓮教實施了抓捕行動，各地教首除劉之協(xié)等少數(shù)人逃脫外，大多被捕。這些逃走的教首，兩年后就發(fā)動了起義。事前還約定數(shù)省同時起義。

    這種聲勢和組織，在歷朝歷代的起義中，是很少見的。也只有這種宗教性質(zhì)的團(tuán)體，才有跨越省際的組織能力。

    幾個省同時起義，聲勢一時無兩，天下皆知。

    這時候福建讀書階層看到，東南有陳周全、周瑯的天地會，縱橫閩浙兩省，中間有白蓮教武裝，川楚豫三省暴動，尤其是那些官宦人家，他們的人脈廣博，并不像中小地主只能道聽途說，他們是真的有能力通過各種渠道確認(rèn)真相的，他們發(fā)現(xiàn)天下數(shù)省確實都亂了。

    這種程度的大亂，歷史上少有能夠平息后安然無恙的，這不是宋江嘯聚梁山泊的小打小鬧，這是要顛覆天下的大劫，就算滿清鎮(zhèn)壓了大亂，估計也要亡了。到時候可能進(jìn)入一個天下群雄割據(jù)的亂似乎，也有可能有英雄出來一統(tǒng)江山。

    陳周全雖然是最早開始起事的，可大多數(shù)地主階層并不看好陳周全，主要是陳周全打擊過地主，他們認(rèn)為這是流寇習(xí)氣，是成不了大事的。而且古來率先起事者，都沒有好下場。陳勝吳廣率先起義反秦，項羽劉邦先后奪了天下；黃巢率兵攻入長安城，也不過是便宜了李克用那些梟雄；大明王韓山童首先起兵反元，最后是朱元璋做了天下；李自成造反幾十年，最終打進(jìn)了北京城，轉(zhuǎn)頭八旗鐵騎就入了中原。

    所以他們覺得，陳周全恐怕也會跟陳勝吳廣、黃巢韓山童等人一樣，不過是給別人做嫁衣的。

    反倒是名義上是陳周全手下的周瑯，撇開他的反叛身份不論，所作所為，倒是能得到地主們的認(rèn)可的，不管是減免稅賦，還是對地主較為寬宥，都跟陳周全完全不同，如果必須在這倆人之間選擇一個的話，選擇周瑯是毫無疑問的。

    至于周瑯能不能走到最后，就看白蓮教起義的結(jié)果了，又是白蓮教，明末起兵反元的韓山童也是以白蓮教組織起義，那次白蓮教反元，這次反清，莫非這就是胡虜?shù)慕贁?shù)？
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