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    全國各地的州縣，都張榜公告，除了宣傳軍事勝利之外。還大量張貼一幅幅圖案，上面畫著傳統服飾跟滿清服飾的對比圖，尤其是明朝發飾跟滿清發誓的對比，告訴百姓什么是傳統的漢人衣冠。

    除了這些不帶感情色彩的宣傳之外，周瑯能想到的，最有利的宣傳工具無非就是通過戲曲等方式宣傳。

    大量地方戲中開始出現剃發易服時代的段子，舞臺上濃妝淡抹的各路角色粉墨登場，腳下踩著一個個平民角色，手里拿著刀子，嘴里喊著，“要發還是要頭”。

    抹黑、諷刺前朝，是中國的傳統，周瑯還不算腹黑，他基本上只是在還原現實。因為實在是沒有必要抹黑滿清，這個異族政權，帶著游牧階段的道德水平，闖入了一個當時全世界文明程度發展最高的農業社會中來，給人帶來的觀念必定不好。

    八旗入關跟蒙古南下，都留下了大量的跟傳統道德相沖突的事件，尤其是滿清的剃發易服，這是連蒙古人都沒有想到的手段。

    中國古人用各種方式表達自己跟夷狄的不同，服飾文化是最重要的文化符號之一，比如左衽右衽之分，在沒有紐扣的時代，系衣服用的是帶子，從肩頭裹下來，在腰上用帶子系住。游牧民族一般左衽，漢人選擇右衽。比如頭發，游牧民資披頭散發，滿清梳辮子，漢人就發展出比較同意的發誓文化。這些基本上只有用來標志“我跟你不一樣”的功能，有人認為，右衽跟左衽相比，更不方便拉弓射箭，漢人的寬袍大袖也不適合作戰，過于麻煩的發誓，也不是為戰斗而生的。所以為了提高軍事力量，趙武靈王采用過胡服騎射政策。

    這些符號可能確實不方便，但是強行去處的話，是對漢人精神的侮辱，哪怕一個人不修邊幅，身上虱子很多，一股臭味，他自己可能也感覺到不舒服，可有一個人過來，按著他把他的頭發剃了，把他身上刷干凈，還給他噴上香水遮臭，這個人不會感到友好，反而會反感。連一個流浪漢在自己都不覺得自己像樣的情況下，都不能接受別人強行改變自己，更何況漢人引以為豪的文化符號呢，所以引起了激烈的反抗。

    現在周瑯將這段歷史重現，試圖激發民族情感，可效果并不大。因為成本原因，只能局限在城市中進行，但絕大多數人是生活在鄉村的，而去一個個鄉村宣傳，成本太高，根本不現實。另外宣傳的結果只對讀書人有用，只有他們知道是怎么回事。一個大字不識，沒出過家門的莊稼漢，你說要恢復傳統，他還以為辮子就是祖宗留下的，你敢剪他的辮子，他會跟你玩命的。而告訴他們辮子是老祖宗留下的，恰恰是那些讀書人。

    改變必須從知識階層開始，農村的老夫子周瑯管不著，反正他不可能為了一個發型去殺人，留發不留頭這種事多爾袞干的出來，周瑯干不出來。

    所以周瑯只要求他政府的公職人員，必須剃發，作為社會精英，他們必須帶頭。

    時至今日，由于從未做過硬性規定，官府中依然有大量留著發辮的文武官員。

    周瑯一直覺得，這種東西是一種符號，象征著這些人對新政權的認可，他在觀察，看到底大家從心里認可了新政權多少，所以不強制。王輔茞這些老人，早在臺灣的時候就剪掉了辮子，留起了長發，平時帶著帽子也看不出來。他們當時是以一種革命的心態剪發的，是要跟舊政權斷絕聯系。可到了閩粵之后，官府中開始出現大量官員留辮子的情況。也許是為了留一條后路，萬一周瑯敗了，他們便于隱藏。
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