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    如果周瑯將自己的顧慮告訴王輔茞，假如王輔茞也能夠想象到那是一種情況，那么王輔茞絕對不會相信，因為他絕不會相信中國知識階層竟然會用西方的觀念來解讀中國的問題。

    可周瑯知道那會是現實，西方人也曾用中國為例來批判本國，比如啟蒙運動中的伏爾泰等大師，就不斷的通過對比中國和西方，來打擊歐洲的傳統弊政。他推崇中國的文人政治，用此來批判歐洲的貴族政治，他推崇中國的大一統政治，來批判歐洲的邦國分裂。

    這些事情不過是一百年內發生的事，伏爾泰死了也不過三十年而已，可西方已經誕生出了“老子天下第一”的意識，非西方的，就是野蠻的觀念。而這種“老子天下第一”的意識，中國知識階層已經保持了幾千年，非中國的，就是野蠻的觀念深入人心。

    說白了，都是他們曾打著燈籠也找不到跟自己相比的對手，自然而然生出了這種驕傲。

    但就在中西接觸一百年中，中國知識階層心中的驕傲蕩然無存，大肆自我批判。自省也是中國傳統文化中的精髓之一，可問題是清末民國時代的知識精英們，已經遠遠超出了自省的程度，他們是全面否定。

    這種對自我的全面否定，可比伏爾泰借中國來打壓貴族政治和文化，要恐怖的多。是一種來自內心深處的自卑感，是一種接受自己劣等的絕望感。

    于是乎，這些知識精英，開始認為中國之所以落后、腐敗是因為舊的傳統文化在作祟；而舊傳統文化之所以這樣頑固是因為漢字。因此要想拯救中國，就必須掃除舊文化；而要掃除舊文化，就必須先廢掉漢字。

    這時候的知識精英，已經不再執著于穿不穿漢服，留不留漢發的表面問題了，而是開始糾結要不要廢除漢字這種更高級的階段了。就連魯迅這種人物，都號召大家不要讀中國書。

    所有人都讀西方書的結果，就是世界觀、價值觀、人生觀全面被西方人同化，開始以西方人的方式思考問題，認知世界，這樣的國人還是中國人嗎？直到改開之后，中國的硬實力飛速增長，才終于開始有一批本土學者，開始挑戰這些觀念，提出用中國傳統的知識來解決中國問題，而不是一味的借助于西方的經驗。

    造成清末大量知識精英全面否定中國的根本原因，最重要的原因就是硬實力的缺失，讓國家一次次受辱，文人反思過后認為歸咎于文化層面，在加上西方人有意識的推波助瀾，將中國文化徹底踩進了爛泥里。

    周瑯成長在一個中國國力蒸蒸日上的時代，比較能客觀評價傳統文化，他接受中國過去的落后，有文化的因素，因為長達數千年的驕傲自滿，把傳統文化中好的不好的，都當成優秀成分，一代一代傳承下來，自然會有許多積弊。

    周瑯的意識不會停留在纏腳，納妾這樣膚淺的層面，這些當然是最顯眼的腐朽文化，是要打擊清除的。但卻也是最粗淺的外觀，周瑯更看重的是那些深層次的原因，比如文化失去了活力。

    文化失去活力，就不會向前發展，而是固守老傳統，不是向前看，而是向后看。中國文化開始失去活力這個趨勢，大體是從漢代到清代一路向下的。

    漢武帝支持董仲舒推行的獨尊儒術，是一個重要的因素。因為儒家開始統治政治領域，也就統治了最重要的資源分配權力。文化發展也是需要資源來滋養的，其他文化思想都失去了資源滋養，自然而然慢慢就沒落了。

    儒家越強勢，文化就越沒有活力，這個大趨勢始終沒有變過。

    但清末文人將中國文化的沒落全部推給儒家，這是偏頗的，因為周瑯明白，儒家文化只是傳統文化的一部分。
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