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    康熙之后，清朝政府是禁止天主教公開傳教的，但他們在北京的教堂還存在，神父也沒有驅趕，因為皇帝都需要這些傳教士的專業(yè)知識，圓明園里的西式建筑可不是當?shù)毓そ硲{空弄出來的。

    公開傳教一律禁止，可秘密傳教是少不了的，從閩粵沿海，到川陜腹地，都有傳教士秘密傳教，甘肅的中國神父甚至可以去意大利學習，天主教編織的秘密宗教渠道，覆蓋范圍機器廣泛。

    乾隆十一年，也因此發(fā)生了類似朝鮮的那種教案，在福建，方濟各神父被逮捕然后勒死于獄中；若亞敬神父在閩縣監(jiān)獄，以石灰塞住五官，使其窒息而死；費（若望）、施（方濟各）二神父則同被絞死于獄中。在江蘇昭文等地，亦查獲了秘密傳布天主教的意大利人談方濟和葡萄牙人王安多尼。皇帝密諭令其瘐斃。

    中國本地神父被發(fā)現(xiàn)后殺害的更多。

    這些宗教力量，在滿清王朝得不到支持，現(xiàn)在改朝換代了，他們也是第一批尋求周瑯支持的力量。

    北京的天主教、俄國東正教，都派人來拜見過周瑯，請求準許他們自由傳教。

    從思想上來說，周瑯對這個并不在乎，我又不是你爹，我管你信什么呢！但從政治角度考慮，他必須給與一定的限制。可政治是永遠無法打死宗教的，滿清那么狠，傳教士依然遍及中國，上海的天主教徒從明末一直秘密活動，堅持到了鴉片戰(zhàn)爭之后。

    打擊他們，只能讓他們的活動從地面轉移到地下，事實還是存在的。

    所以周瑯對傳教士表示，他原則上不反對宗教信仰，也同意傳教士們提出的，允許他們購地自建教堂的請求，但給他們劃了一條線，只能局限于已經(jīng)開放的城市，禁止他們進入內地尤其是鄉(xiāng)村傳教。

    至于說因此西方宗教會在城市中擴散，周瑯并不擔心，這些又不是什么反叛組織，正規(guī)的宗教是不會反對政治的，白蓮教才會。而且相比那些巫婆神漢來說，正規(guī)宗教更有進步意義。

    只是周瑯對本土宗教有些恨鐵不成鋼，西方宗教可以跨越大半個地球，從歐洲跑到中國來傳教，怎么中國的佛道儒就不能走出去，不能去沖擊西方人的思想，給他們制造混亂？

    儒教不用說了，這就不是一個熱衷于傳播的宗教，甚至只是一個帶有宗教性質的學術流派罷了，孔子應該算是教師的祖宗，可教師行業(yè)在中國的地位太高了，壟斷了政治權力。

    佛教已經(jīng)墮落到一個個和尚只知道香火錢，世俗到了寺廟成為藏污納垢之所，如果每一個和尚都是苦行僧，保持著唐僧時代的那種精神，沒準能夠走出去。

    道教推崇的是閑云野鶴的思想，你愛信不信，老子高高在上。

    但西方宗教，卻用更高級的管理和組織能力進行擴張，他辦學校，辦醫(yī)院，通過更嚴密的組織形式來進行傳教，效率上自然比中國宗教要高。

    當然中國傳統(tǒng)宗教的沒落，跟他們過于追逐政治的支持有關，儒釋道基本行都被政府收編了，儒教不用說了，歷代王朝沒有不厚待孔家的，道教也通過冊封天師的方法拉攏到政府一邊，只有一個佛教比較貼近老百姓，但已經(jīng)世俗化了。依托廣大信徒的資源，和尚們兼任著商人、地主等等角色，就是不肯苦行僧一般的傳教。
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