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    周瑯告訴日本使團，他十分關(guān)系日本人民，不希望日本發(fā)生戰(zhàn)亂。愿意調(diào)停幕府跟大名的關(guān)系，向日本推廣現(xiàn)代工業(yè)理念，告訴日本人，如果日本，中國的工匠一個人生產(chǎn)的產(chǎn)品，抵得上一百個日本工匠。如果日本人不學(xué)這些工業(yè)技術(shù)，日本將會一直窮下去，窮的吃不飽飯，窮的養(yǎng)不起兒女。

    為了解決日本幕府的財政困境，周瑯表示愿意向日本幕府提供援助，給予一筆長期的無息貸款，又告訴日本幕府，救急不救窮，如果日本不能靠自己的勤勞富裕起來，遲早還會陷入困境。

    馬爾薩斯理論已經(jīng)通過中國傳入日本，而且中國人并沒有直接翻譯英國人的著述，因為相同的道理中國也早就發(fā)現(xiàn)了，只是沒有馬爾薩斯如此系統(tǒng)化的進行論證。更沒有引入數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)原理，來進行數(shù)學(xué)解析。只是單純的明白人口不可能無限制增加的道理，提出過限制人口增長的觀念。

    中國自古一來就是一個對人口極為重視的國度，從兩周春秋戰(zhàn)國有文字記錄一來，諸子百家都對人口問題發(fā)表過觀點，但在早期大家一致的觀念是君主應(yīng)該致力于增加人口，因為當(dāng)時中國是土地大，但人口少。管仲說，“地有余而民不足，君子恥之”；墨子認為缺乏人口耕種的土地就沒有價值；孔子主張“廣土眾民”；“不孝有三，無后為大”的思想則是孟子提出來的。

    在這些指導(dǎo)思想下，中國古代動輒采取計劃生育政策，當(dāng)然跟后世的計劃生育是限制人口不同，主要是為了增加人口。官府推動早婚、早育，對不肯生育現(xiàn)象進行打擊，許多朝代，在戰(zhàn)亂平息后，為了迅速增加人口，都采取政府懲罰晚婚，鼓勵早婚的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)過強令僧尼還俗婚配，強行為過了十四五歲沒有結(jié)婚的男女指配婚姻等等現(xiàn)象。這也是中國古代人口一直比同時代其他國家多的原因，因為政府建立了針對人口問題的管理機制，雖然這種機制看起來不是那么仁道。

    由于長期中國人口相對國土來說是不足的，因此統(tǒng)治者一直將人丁看作重要的政績。

    但也有認為人跟地應(yīng)該相互匹配的，比如商鞅就提出過，“地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民”。東漢時期學(xué)者王符提出，“土多人少，莫出其財是謂虛土，可襲伐也。土少人眾，民非其民，可匱竭也。是故土地人民必相稱也”。

    真正開始對人口過多產(chǎn)生強烈擔(dān)憂的，還是宋朝以后的事情，這時候中國人口才真正意義上過剩。宋朝的蘇東坡就提出過，地?zé)o變遷而民有聚散，常有遺利而民用不足，希望官府能夠均戶口，安萬民。但這還是小農(nóng)思想，主張平均分配土地政策。到了明朝徐光啟時候，依然是移民西北這樣的讓人能有地耕種的思想。

    到了清代，人口問題更加嚴重，關(guān)心人口問題的學(xué)者更多。跟馬爾薩斯同時代的學(xué)者洪亮吉已經(jīng)開始用數(shù)學(xué)方法來表達觀點了，洪亮吉在自己的政論《治平篇》中提出了人口過快增長的現(xiàn)象，“則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉”，而“田地、房屋亦不過增一倍而止矣，或增三倍、五倍而止矣。”

    這是首次開始提出人口過快增長是導(dǎo)致社會問題的根源的一種理論，“田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余”，感嘆“為農(nóng)者十倍于前而田不加增，為商賈者十倍于前而貨不加增”，“終歲勤動，畢生皇皇而自好者居然有溝壑之憂”。擔(dān)心兼并現(xiàn)象，“一人據(jù)百人之屋，一戶占百戶之田，何怪乎遭風(fēng)雨、霜露、冰寒、顛踣而死者之比比乎！”
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